快速理解
宇牟比卖神（Umugihime / 蛤贝比卖命，日语意为“蛤蜊仙女、生命润泽之母”）是日本神话中司掌起死回生、烧伤救治、母乳般滋养与生命重塑之海洋贝类神女，高天原三大创世造化神之一神产巢日神（神皇产灵尊）的神圣使者（神女），与蚶贝比卖命（𧏛贝比卖 / 赤贝神）并列为日本神话医药造化与再生巫术的双子女神始祖。在《古事记》上卷第二十二节“手间山受难”篇章中记载：当大穴牟迟神（大国主神）因迎娶八上比卖而遭八十众神嫉妒、于伯耆国手间山被烧红如赤猪的巨石活活烫死之际，大国主生母刺国若比卖悲痛欲绝上天祈求，神产巢日神亲自派遣宇牟比卖神与蚶贝比卖命降临凡间，两位女神施展贝粉与乳水合剂之神圣复生巫术，成功使大国主神皮肉重塑、起死回生并重获英俊容貌。
外觀
古代出云绘卷与近代神道造像中，宇牟比卖神被描绘为一位仪态圣洁端庄、充满慈爱母性光辉的海洋神女：身披一袭泛着如蛤蜊贝壳内侧七彩珍珠光泽的素白与淡青羽衣，秀发以海草青丝优雅绾起，额间佩戴一枚象征生命润泽的珍珠神印；双眸清澈温柔如山间甘泉，面容慈祥透着安抚世间剧痛的无上慈悲；双手捧着一只盛装着纯白神圣乳液（蛤汁与神水精华）的白玉宝钵，或手持沾取神圣灵液的杨柳神枝；当她施法之际，周身散发着如海潮退去后清爽温润的乳白色灵光，所及之处焦黑的大地与枯骨皆重焕生机。
代表特徵
白玉乳水神钵、蛤贝七彩珍珠羽衣、柳枝甘霖、珍珠神印、出云天前社神玺。
能力與性質
掌控生命重塑、烈火烧伤神圣痊愈与肌肤再生之至高海洋造化神权；执掌调配神圣乳状生命灵水、中和烈火剧毒与止痛安魂之巫术能；与蚶贝比卖命合力发动逆转死亡、使神骸复甦为强健身躯之起死回生大能；出云神道中护佑妇孺生产、母乳充沛与皮肤安康之神圣福泽。
弱點與禁忌
神格偏向慈悲医药救治与被动治愈，不具备主动攻杀之武力形态；施展起死回生巫术时需与蚶贝比卖命（提供贝粉基质）紧密协同配合，方能发挥最大生机效能。
傳說內容
宇牟比卖神的神话是《古事记》大国主英雄史诗中最震撼人心、亦奠定日本原始医术开端的“手间山复活奇迹”。
在《古事记》第二十二节记载：青年时代的大穴牟迟神（大国主神）因在因幡国拯救了赤裸受苦的白兔，获得白兔的神圣神谕，顺利迎娶了美丽的八上比卖。然而他的八十位同父异母兄弟（八十神）因此陷入了疯狂的嫉妒与杀意。八十神将大国主诱骗至伯耆国的手间山山脚下，指着险峻的山峰谎称山中有一只凶猛赤红野猪，威胁大国主在山脚下张开双臂接住。八十神随后在山巅点燃烈火，将巨石烧得通体赤红并推落。大国主为了信守诺言迎面接挡，当场被滚烫的热石烫死焦化。
生母刺国若比卖听闻噩耗奔赴手间山，痛哭失声，随后登上高天原向神产巢日神哀求救子。神产巢日神怜其母爱，特遣两位神女——𧏛贝比卖与宇牟比卖下凡施救。两位女神展现了精妙的古代医药巫术分工：𧏛贝比卖将自己神圣的赤贝贝壳磨刮成极细白粉，宇牟比卖神则取来纯净甘泉，并自蛤贝神躯分泌出浓稠珍珠神水，将贝粉调制成如母乳般稠浓的神药，轻柔涂抹在大国主全身焦黑的创口上。大国主焦黑的死皮随之蜕落，断骨重续、心脉复甦，瞬间起死回生且重获英俊容貌，迈步踏上建国征途。
文化背景
古事记的手间山复活神话被日本民俗学与医学史专家公认为日本古代烧伤外敷疗法（贝壳石灰乳膏）的最早神话学记录。古代山阴道沿海先民深知贝壳粉混合贝类黏液涂抹严重烫伤具有隔绝感染、降温镇痛与生肌之奇效。宇牟比卖神因而被奉为烧伤守护神、母乳丰沛之育儿神及美肌再生之神。出云大社境内设有专门祭祀宇牟比卖神与𧏛贝比卖命的摄社“天前社（Amasaki no Yashiro）”，为千年不绝之治愈祈愿圣地。
地域版本
严格依据《古事记》第二十二节Chamberlain英译本，神名记为Umugi-hime（Princess Clam）；在《出云国风土记》中亦保留了出云地区对蛤贝比卖命的古老地名信仰；江户时代神道注释家多强调其与𧏛贝比卖共同构建之出云医药双子体系。
現代文化影響
宇牟比卖神在日本现代地方文旅、神道信仰与传统汉方医学史中享有尊崇地位；出云大社天前社是求取美肌、母子平安与病体康复的著名能量景点；在现代和风神话与动漫作品中，亦常作为温柔的治愈神女形象出现。
史料與創作區分
依《古事记》原文，神产巢日神派遣之神名为𧏛贝比卖与宇牟比卖；前者行刮削贝粉，后者行涂敷乳水，分工精确，不可将二者步骤混淆；神话传说为文化遗产，现代烧伤救治应寻求专业医疗处置。