快速理解
清领时期汉人先民从唐山渡海来台，滨海的福兴、埔盐两乡因位处风头水尾，在拓荒的艰辛岁月，水利设施不善，到春耕时期，各庄农民常为了争夺灌溉水源，发生械斗事件。在鹿港郊区的北方、东方、南方有三个联庄的组织，分别为顶十二庄（今海埔厝、洋仔厝等村庄）、中十二庄（即许厝埔一带）及厦十二庄（今埔盐、福兴乡一带）。早年，此三个联庄组织均至鹿港天后宫恭请妈祖，迎接妈祖到村庄内遶境祈福，目前“厦十二庄”每年仍至天后宫迎妈祖。
道光11年（西元1831年），“厦十二庄”久旱不雨，地方父母官担心再度爆发冲突，乃召集各部落族长协商，同安庄族长陈庆安提议到鹿港天后宫迎妈祖神像，回来驻驾设坛祈雨，后来果真倾盆大雨，旱象得以纾解，从此十二庄按每年妈祖诞辰日前，联合动员信众、阵头到天后宫迎请妈祖，进行两天一夜的遶境，接受村民恭宴、膜拜。
“厦十二庄”原先所恭请的妈祖，称为“古大妈”、“大圣妈”，地方人士又因祈雨而称此尊妈祖为“好收妈”；然因民国86年（西元1997年）时，同安寮12庄认为“古大妈”并非原先所请的“大圣妈”，而在与鹿港天后宫的协调下，以掷筊方式决定往后将固定请哪一尊妈祖回12庄遶境，最后决定以连续6次圣筊的“进香妈”为往后所请之妈祖神尊至今。于民国56年（西元1967年）起，同安寮12庄也请“鹿港新祖宫”妈祖一同回12庄遶境，早期并无固定所请之妈祖神尊，直至民国73年（西元1984年）因应同安寮12庄请求，才特别雕刻一尊妈祖供同安寮请回，因此这尊妈祖又被称为“同安妈”。“厦十二庄”分别为同安村、卢厝、新兴村、大有村、西湖村、番同埔、牛埔厝、仑雅脚、浮景村、番社村、社尾村、西势庄等十二个聚落，由于居民多为同安人，故又称“同安寮十二庄”。为感念陈庆安的恩德，因此十二庄请妈祖大总理采世袭制度。
代表特徵
遶境路线，进香古道：恭迎妈祖遶境，必走鹿港中山路大街，经过鹿港三山国王庙、城隍庙、护安 宫进入街尾里必走新兴街，从鹿港第一公墓穿过进入粿店，到番社遶经新厝往大 有，也是经过新厝坟墓区，妈祖遶境路经坟墓区者实属少见，而同安寮遶境却每 年经过这些区域，186 年来几乎无改变，确实特殊。回程走福鹿桥接鹿港中山路， 也是百余年来始终不变。
主要仪式：“同安寮十二庄”每年皆至鹿港天后宫进香的庙宇有仑雅脚和宫池府千岁、同安寮福安宫池府千岁、社尾村天上圣母、埔盐卢厝天上圣母、顶西势仁和宫朱府二王爷、浮景庄朱李池三千岁、同安寮新兴村仁和宫马府大二使公、埔盐大有村慈贤宫天上圣母、粿店仔安和宫丁府千岁、番同埔邱府千岁、西湖村西德宫清水祖师五六府千岁、同安寮西势村皇圣宫天上圣母、下西势保安宫玄天上帝、牛埔、番社等庙宇。
进香当日，由上述同安寮十二庄的庙宇组团，于上午七时即到鹿港天后宫恭迎妈祖回同安寮十二庄各庄宴请妈祖，并将妈祖安座于各庄庙中，接受信士的膜拜，如无庄庙则搭建临时行台，且约定每庄驻驾时间为30分钟，以免耽误回銮时辰。隔日傍晚再由信士恭送妈祖回銮，是福兴乡同安寮十二庄年度的庆典活动。
至于主办方，原先皆由菜园角福安宫主办，中间转变为各庄庙抢先至鹿港天后宫贴香条者担任，而后至民国84年（西元1995年）起，同安寮内12庄15间庄庙抽签决定轮值顺序，每年轮流做庄，让妈祖当晚驻驾，称为大公馆，其中福安宫则需轮值两次，即十五间宫庙在十六年中轮流一轮完成，往后至今皆以此顺序周而复始。
以民国84年（西元1995年）为始，依序为：中西势、浮景、下西势、顶西势、番社、西势湖、菜园角、番同埔、仑雅脚、新兴、大有、牛埔厝、粿店、社尾、卢厝、菜园角。
文化背景
1.同安寮十二庄迎妈祖，是汉人在台发展最常见的轮祀组织，参与民众年年遵循古昔生活传承延续至今，未因时代变迁而改变或式微，深具传统性。 2.同安寮十二庄迎妈祖由福兴乡及埔盐乡12庄15角头自发性形成信仰活动，极具地方性。 3.同安寮十二庄迎妈祖源于清道光11年（西元1831年），因十二庄久旱不雨，地方官召集各庄族长提议到鹿港天后宫迎妈祖神像设坛祈雨，旱象得以纾解，从此十二庄每年妈祖诞辰日前到天后宫迎请妈祖进行两天一夜的遶境活动。另十二庄的大总理采世袭制度由同安庄族长陈庆安的后代担任，至今已是第六代具历史性。 4.同安寮十二庄迎妈祖为地方甚具乡土特色之民俗活动，凝聚地方团结之向心力，具特殊生活文化价值。 5.此民俗活动迄今仍保持原始乡土风貌及纯朴人情味具典范性。