快速理解
太阴星君是道教与民间信仰中的月神，俗称月娘、月姑，常与太阳星君相对。民间在中秋节祭拜月娘，祈求家庭团圆、女性美貌与姻缘美满；部分说法也将她与奔月的嫦娥视为同一位。
外觀
太阴星君造像极尽圣洁、典雅、华贵与慈和。常现绝美庄严之天后仙母法相，面容若银盆满月，肌肤胜雪，眼眸若秋水澄澈；头戴珍珠凤冠或七宝月轮通天冠，冠中隐现皎洁玉兔神光；身披一袭月白或银蓝色云锦霓裳羽衣，胸前垂悬太阴明镜，长长披帛如月华泻地；右手轻拈一柄青玉拂尘或洁白玉兔，左手平托一轮光芒柔和之玉盘明月；足踏白玉祥云，身后圆轮月华大放光明，寒香馥郁，瑞气凝霜。
代表特徵
广寒明月宝盘、玉兔、月宫桂树、月饼果品、银轮月车、白玉太阴符印。
能力與性質
主掌月象圆缺盈亏、控制海洋潮汐起伏；滋养大地万物之阴精、催生甘露；保佑妇女产育顺遂、赐予女性美貌容颜；护佑孩童安康无惊无煞；照亮暗夜迷途行客、化解凶煞阴邪。
弱點與禁忌
极盛之污秽阴毒之气与残害妇孺之暴行会触怒月神；男丁在传统祭月礼制中通常退避，民间素有“男不拜月，女不祭灶”之戒规。
傳說內容
太阴星君崇拜之源头可追溯至三代以前之天地大祭。《礼记·祭义》载：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”周天子每逢秋分之夕，必亲率文武于西郊设坛“祭月”，此即中秋祭月之礼制源头。
在先秦神话《山海经·大荒西经》中，月神被尊为“常羲”：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”常羲为十二个月亮之母亲，每晚洗浴月亮令其散发皎洁清光，掌管历法时序；《楚辞》中则有“望舒”御月之神马天车，引领明月凌波九霄；而西汉《淮南子》更记载了广为人知之“嫦娥奔月”：后羿自西王母处求得不死之仙药，其妻嫦娥偷服之，身轻如燕，凌空飞奔入广寒宫，化为月宫之主。
道教兴起后，将上述神话融会贯通，尊太阴星君为九天至高尊神之一。道经《洞真太上八道命籍经》载：太阴真君乃太阴之精凝结而成，居于月宫广寒清虚之府，统领广寒宫中八万四千仙女，主掌人间生老病死、阴德功过与水潮消长之造化。农历八月十五日，月魄圆满，正是太阴星君神光最盛之时。民间妇女于庭院陈设月饼、柚子、西瓜等圆形瓜果焚香拜月，相传太阴娘娘最爱护幼小婴孩与深闺女子，虔心祝祷能除面部瑕疵、令容颜明艳如月，并保佑家中幼儿不患惊风顽疾。
文化背景
太阴星君信仰是华夏“中秋节”民俗的核心灵魂。八月十五夜，家家户户于庭院设案拜月，瓜果切成莲花瓣形，分食团圆月饼，寄托了华夏民族千百年来对“花好月圆人团圆”之最高家族伦理向往。北京至今保留明清皇家祭月之古迹“月坛”；而在台湾与闽南，民间俗称“拜月娘”，妇女抱着体弱幼儿向月娘祈福认作契子（义母），是极富人情味之母性信仰。
地域版本
在江南与岭南水乡，中秋拜月伴随赏月泛舟、放水灯祈福；在台湾，除了传统拜月娘外，太阴星君常与太阳星君并列配祀于各大妈祖庙、天公庙之三川殿或凌霄宝殿两侧；在道教全真派坛场，太阴星君则与太阳星君共同代表“日月同辉、阴阳双修”之金丹大法。
現代文化影響
“嫦娥工程”是中国探月工程之国家代号，其月球车命名为“玉兔号”，中继卫星命名为“鹊桥号”，体现了千年太阴月神浪漫想像在当代宇宙探索中之极致荣耀。中秋赏月与太阴文创亦是全体全球华人最温馨、参与度最高之文化节庆。
史料與創作區分
民间常将“嫦娥”与“太阴星君”视为同一神明。严格道教神系中，太阴星君为统领月宫之先天女神大帝，嫦娥则为月宫中之仙女之首（仙真阶层），但在民间信仰数百年之融合下，二者形象早已合而为一，共享万家香火。