快速理解
口述传统历史背景 过去泰雅族社会无文字书写的传统，对族群的历史记忆与文化，是透过一代代先祖的口语叙述或歌谣吟唱的方式传承，而这项渊远流长的传统被泰雅族人称之为“Lmuhuw”。 按 Mknazi（马卡纳奇/金那基）社群对于泰雅语 Lmuhuw 一词的理解，直译字面上的意思是”穿、引”之意，从此单字的时态及意涵来说， lmuhuw 是语根，现在式；用在言谈上是指演说、教导、引述申论、甚或是辩论的意思。 泰雅族口述传统涵盖层面广大，就泰雅族个流域社群来说，内容涵盖了神话传说、英雄祖先故事、部落社群迁徙历史、历史文化及俗语典故、习俗规范、仪式禁忌、即兴吟唱…面向。而泰雅族Mknazi群口述传统，指的是住在大汉溪上游新竹县尖石乡南部一带塔克金溪和萨卡金溪之间，历史记录中又被称为“金孩儿”、“马卡那奇”、 或“内湾后山群”的泰雅族小社群口述传统。
口述传统保存团体或保存者 保存者Atung Yupas 阿栋‧优帕司生于 民国四十三（1954） 年，是大嵙崁溪流域泰雅族 Mknazi 社群Cinsbu 镇西堡部落人。家族世代守护着 Papak Waqa（大霸尖山）北棱支线泰雅族传统领域，Atung Yupas 阿栋‧优帕司毕生投入台湾基督长老教会泰雅尔族宣教、泰雅尔族民族议会倡议创立、泰雅族文化传播展演、文史语言研究记录与传承、泰雅尔族传统领域调查、推动原住民族自治自决运动等相关事业，生涯经历丰富，对原住民族社会文化发展极具贡献。 他在民国八十（1991）年与Twaw Yukih 多奥‧尤给海共同推动泰雅族传统祭典复振，尝试使泰雅传统信仰与基督宗教对话结合，两人合著之读本，堪称是首位自主尝试书写建构族语教材及文化记录，也是付诸出版与推动实践之人。他熟知并能正确体现泰雅族Mknazi群之社群部落迁徙暨传统领域地名典故、gaga祖训规范教导、lmamu qwas nqu pinshzyan kinbkesan迁徙史诗吟唱述说，具该登录项目之传承能力及意愿。
口述传统文化价值与意义 泰雅口述传统随着时空转换，最为濒危的就是传统地名及家族系谱祖源的相关知识及记忆。尤其事像Mknazi这样小族群的地名及家谱。地名串起历史记忆、口述传统与民族文化发展的空间基础；而家族系谱所呈现的人际脉络，两者互相交织，使后代的人们得以追溯历史脉络、知识、价值观、族群规范等，其内容具重要的文化意义。因此，此项传统濒临消失，显见其保存与传承的迫切性。 保存者Atung Yupas 阿栋‧优帕司正是Mknazi社群最重要的文化推动者，长期戮力召聚请益新竹县内尖石乡、五峰乡、关西镇乃至其他县市流域跨不同社群之泰雅族老，调查、学习相关文化技艺，也是在此文化脉络下最重要的保存者。
代表特徵
主要仪式：泰雅族口述传统，此文化核心，在过去是部落社群间的社会运作、仲裁调解、提亲说媒、乃至历史记忆与文化传承媒介，但在社会文化环境急遽变迁下，因着时空的转换，因而逐渐地失去了实践、展演及使用的情境与场域而濒 危，其内容重点如下: A. 关于传统地名及家族系谱祖源的相关知识记忆是最濒危的，地名是串连起历史记忆、口述传统与民族文化发展的空间基础，而家族系谱与传统领域地名纪录可说是构筑社群、部落史书写的经纬，透过家族系谱所呈现的人际组成脉络以及地名纪录所描绘出的地理空间概念，经纬交织，使人在认识耆老所报导之口述传统历史叙述过程中，对于史迹得以有迹可循，提供具体的想像。 B. 口述传统其涵盖层面广，就泰雅族各流域社群来说，内容大致包括神话传说、英雄祖先故事、部落社群迁徙历史、历史文化及俗语典故、习俗规范、仪式禁忌、即兴吟唱……等面向，搜罗记录各分项细目之语料，是重建再现泰雅族口述传统的基础。
文化背景
（一）1991年与Twaw yukih 多澳．尤给海共同堆动泰雅族传统smyus/pslkotas祭典复振，尝试使泰雅族传统信仰与基督宗教对话结合，两人合著《Lpgan ke’Tayal泰雅尔语读本》、《Pin’aras ke’bnkis Tayal泰雅尔族神话传说》堪称是首位自主尝试书写建构族语教材及文化记录，并付诸出版与推动实践之族人，熟知并能正确体现该登录项目之知识、语言能力及文化表现形式。 （二）熟知并能正确体现泰雅族Mknazi群之社群部落迁徙暨传统领域地名典故、gaga祖训规范教导、lmamu qwas nqupinshzyan kinbkesan迁徙史诗吟唱述说，具该登录项目之传承能力及意愿。 （三）长期戮力召聚请益新竹县内尖石乡、五峰乡、关西镇乃至其他县市流域跨不同社群之泰雅族耆老，调查、学习相关文化技艺，在文化脉络下为适当者。