快速理解
口述传统历史背景 过去泰雅族社会无文字书写的传统，对族群的历史记忆与文化，是透过一代代先祖的口语叙述或歌谣吟唱的方式传承，而这项渊远流长的传统被泰雅族人称之为“Lmuhuw”。 Lmuhuw 之语意为“穿梭”、“穿引”，不同于日常沟通的语言叙述方式，吟唱者必须透过特定的口语叙述与歌谣吟唱，串联与传承泰雅族起源、知识及习俗等历史与记忆；除此之外，Lmuhuw也会用于日常族人们谈判、提亲等重要场合，是维系泰雅族社会运作与传承的重要工具。 关于“泰雅族口述传统”的文化核心，是结合泰雅口语艺术、文化习俗、祖训规范、迁徙历史、生态环境知识…等面向的传统智慧，透过史诗般述说及吟唱所体现的，是泰雅语言智慧的精髓，亦是口传文学与历史记忆的宝藏。其中出现的人名及地名，显示出祖先源流、部落迁徙与族群系统间之关系，亦突显孕育部落生活、文化及我群认同的空间概念，勾勒描绘出泰雅族赖以生存的传统领域。这种种历史文化内涵，正是建构泰雅族共同体意识最核心的力量。
口述传统景保存团体或保存者 新竹县“台湾泰雅尔族永续协会”成立于民国九十八（2009）年，新竹县政府文化局于民国一○一（2012）年登录为传统表演艺术保存团体，领导协会的阿隆‧优帕司（Along Yupas）与芭翁‧都宓（Pagung Tomi）与郑光博等人合作，共同执行口述传统Lmuhuw传习计划，成为泰雅族群Lmuhuw吟唱重要的保存与推行团体。长期致力推动新竹县泰雅族口述传统说唱传习，熟知并能正确体现口述传统之知识、语言能力及表现形式。
口述传统文化价值与意义 新竹县尖石乡、五峰乡，大嵙崁溪、油罗溪、上坪溪流域上游的泰雅族群，擅于 Lmuhuw 言说之泰雅族耆老不论是辩论、协调处理纠纷或是提亲，Lmuhuw 这样特定的言说方式，须对历史典故、祖训规范、传统知识相当熟稔，此外亦具备口才机智与胆识，是领袖须具备的特质。也因此口述传统传习不易，吟唱者对泰雅族历史须有一定的知识含量，并能在不同的环境与语境下，结合叙说与吟唱的技巧，即兴吟唱出口述历史。 保存团体台湾泰雅尔族永续协会长期招聚请益新竹县内之泰雅族耆老，进行调查、学习相关文化技艺，并进行传习，在泰雅文化、族语急遽变迁与衰退的今日，更显其重要。
代表特徵
主要仪式：（一）泰雅族口述传统文化核心，综合分布在新竹县尖石乡、五峰乡、大嵙崁溪、油罗溪、上坪溪流域上游，按Mknazi（马卡纳奇/金那基）、Mrqwang（马里光/马利古湾）、Mspaziq（麦斯巴基克）社群对于泰雅语Lmuhuw一词的理解，直译字面上的意思是“穿、引”之意，用在言谈上是指演说、教导、引述申论、甚或是辩论的意思。Lmuhuw是“辩论、议论”，最重要的就是引述gaga祖训规范、族群迁徙分布历程，来论证处理事情。可追溯历史脉络、显现持续累积与发展之轨迹，所传处之知识、价值观、起源迁徙叙事、历史、规范等内容，具文化意义并具一定之完整性。 (二)Lmuhuw一词亦用来指涉提亲时所使用的语言，引论祖先的遗训及规范，迂回委婉地托言祖训来表达此行前来提亲之目的。不论是辩论丶协调处理纠纷或是提亲， Lmuhuw这样特定的言说方式，须对历史典故、祖训规范、传统知识相当熟稔，此外亦具备口才机智与胆识， 是Mrhuw领袖须具备的特质，其表现形式及实践仍维持 一定之传统方式。
文化背景
（一）Lmuhuw在泰雅族面临失传，本县耆老之吟唱以大汉溪流域之口唱史诗为主，具有艺术性、特殊性、地方性并有保存之能力。熟知并能正确体现该登录项目之知识、语言能力及文化表现形式。 （二）戮力召聚请益现居新竹县内尖石乡、五峰乡、关西镇至其他县市流域跨不同社群之泰雅族耆老，调查、学习相关文化技艺。期待透过研究、传习于文化及族语能力急遽变迁与衰退的今日，能将此珍贵文化永续传承。具该登录项目之传承能力及意愿，且在文化脉络下为适当者。