快速理解
Maljeveq是排湾族最重要的祭仪，一般中文翻译为五年祭。此说源自日治时期人类学家宫本延人等的说法，认为该祭仪传统上为5年举行1次，故称为五年祭。近代族人对于“ljeveq”一词的探讨，认为Maljeveq原意是“要举行神灵与祖灵的祭仪”，因此也有人将此称为“人神盟约祭”。 台东的Maljeveq（五年祭）以达仁乡土坂部落（Tjuabarh）最具代表性。旧土坂部落是以Tjrhutadan家族为头目，后来Tjrhutadan家族的女继承人与大竹溪流域势力最大的大谷部落（Tjarhidrik，现已迁移并改名森永部落）头目Katjadrepan家族男继承人联姻，夫妻创设包家（Patjaljinuk）头目，并让土坂部落成为大竹溪流域的统治部落。之后在日治明治时期（ca.1900）和昭和时期（1940’s），北方的古家（Saljingusan）头目和古楼部落的陈家（Radan）头目相继迁入土坂，大幅扩大土坂部落的规模。民国41年至42年（1952-1953），旧土坂与邻近的排湾族部落迁移到现址，成为人数上千的大部落。此外，3个头目家彼此的背景不同，保持了各自的祖灵屋和祭祀方式，加上彼此之间的竞合关系，让土坂的祭仪融合多元要素，加上二战后天主教会传入部落成为主要信仰后，反而支持传统文化发展，因此土坂（Tjuabarh）自日治时期大正2年（1913）以来，Maljeveq（五年祭）从未中断过，且至今仍保有相当的完整性，为排湾族东排湾群的代表祭仪。
代表特徵
主要仪式：djumuljat(刺球)是Maljeveq最重要的一项仪式，其所用器具称为djuljat，以长竹竿为材质，旅游书刊中，常提到的｢排湾族竹竿祭｣，应是受到djumuljat仪式所用之器具影响。
文化背景
具备传统性、地方性、历史性、文化性、典范性及保存团体适任本项民俗及有关文物保护工作。