快速理解
在丧礼中吟唱歌谣为阿美族的传统，借由吟唱缅怀亡者、慰借亲友，起始年代已不可考。阿美族传统丧礼相当复杂，依照死亡原因、死者身分等进行相对应之祭仪，一般会经过临终礼miangang、化妆礼mitaden、入殓礼pacomod、丧礼misalisin、下葬礼mitadem、祝福礼mitapdoh、超渡礼pacakat、渔捞除丧礼paklang、巡访礼parakat等，巫师、家属、族人在不同的阶段参与仪式(台东县鹿野乡公所，849)。 台东县鹿野乡的Parayapay(巴拉雅拜) 部落，至今仍保留传统的阿美族丧葬习俗，同时也保有mifukayay、mirakatay及pa’olic的习俗。部落只要有人往生，在棺木下葬时，便开始进行mifukayay。目前仍在持续进行，尚未在其他阿美族部落发现，是台东县极具文化特色之口述传统文化资产。
代表特徵
主要仪式：台东县鹿野乡巴拉雅拜部落，至今仍保留传统的阿美族丧葬习俗，同时也保有mifukayay、mirakatay及pa'olic的习俗，目前尚未在其他阿美族部落发现及仍在持续进行的传统。部落只要有人往生，在棺木下葬后，便开始mifukayay。
文化背景
登录理由： 1.台东县鹿野乡巴拉雅拜部落的mifukayay、mirakatay及pa'olic丧礼歌谣吟唱，在《鹿野乡志-阿美族篇》确有文献可考。 2.在丧礼中吟唱歌谣为阿美族传统，借由吟唱缅怀亡者、慰借亲友，起始年代已不可考。阿美族传统丧礼相当复杂，依照死亡原因、死者身分等进行相对应之祭仪，一般会经过临终礼miangang、化妆礼milosid、入殓礼pacomod、丧礼misalisin、下葬礼mitadem、祝福礼mitapdoh、超渡礼pacakat、渔捞除丧礼paklang、巡访礼parakat等，巫师、家属、族人在不同的阶 段参与仪式(鹿野乡志，849)。 3.台东县鹿野乡巴拉雅拜部落，至今仍保留传统的阿美族丧葬习俗，同时也保有mifukayay、mirakatay及pa'olic的习俗，目前尚未在其他阿美族部落发现及仍在持续进行的传统。部落只要有人往生，在棺木下葬后，便开始mifukayay。
认定理由: 1.根据部落族人杨美妹回忆，她的曾祖母(民国之前出生)也会mifukayay，但随着耆老凋零，族语环境及能力下降，目前部落仅存赖兰妹耆老会mifukayay。 2.赖兰妹从小就有在部落中听过相关歌谣，但没有实际吟唱过。大约民国103年开始学习吟唱。因当时部落会吟唱的耆老陆续过世，故找赖兰妹做为传承者，并吟唱至今。目前赖兰妹亦找了一位传承者杨美妹，目前已会学pa'olic并自2018年起，于丰年祭中领唱。 3.赖兰妹于各项祭典、仪式中作为领唱者之角色，并致力于歌谣传承之工作。 4.赖兰妹族语能力强，对亡者熟识(与部落关系佳)，并具即兴创作之能力。