快速理解
斯鲁阿是爱尔兰与苏格兰民间传说中不得安息的亡灵，常成群在夜空中飞行，自西方而来，攫取路上的人或将临终者的灵魂带走。因此在苏格兰高地，有人会在家中有人临终时紧闭朝西的窗户。
外觀
在凯尔特民间口述与传说插画中，斯鲁阿极具群体性噩梦视觉特征：
一、漫天黑鸟风暴：外观如同一团由数万只长有腐烂羽毛的巨型渡鸦构成的黑色龙卷风，飞行时翅翼碰撞发出金属撕裂之噪声。 二、半透明痛苦幽魂面孔：在黑鸟翻滚的阴影核心中，隐现无数神态扭曲、张口发出无声尖叫的惨白死者面孔，双眼空洞流淌黑泪。 三、刺骨寒气光环：伴随斯鲁阿而来的永远是能让壁炉炉火瞬间熄灭的刺骨阴风，空气中充斥着海藻腐败与坟墓潮湿的气味。
代表特徵
此版本的辨识特征是群体活动、风与仙丘的联系，以及被带走者仍可能存活的说法；名称描述群众，不代表一名固定个体。此节没有为空中群众列出人人共有的武器或制服。
能力與性質
叶慈所记的空中或仙丘群众能在突风中带走人，也被说成使人陷入半梦状态，对日常生活失去兴趣。这是该版本的传闻，不足以推定能操纵所有死者或任意控制人的灵魂。
弱點與禁忌
叶慈记的Aughanish故事中，神父说出祝祷后保住自己，但同船新娘仍被风吹走。因此此版本只有一次护佑情节，不能推定祝祷必定使整个群体败退，也不能保证现实中的保护效果。
傳說內容
斯鲁阿黑鸟蔽日猎魂、高地狂风夜袭与闭窗抗魔之凯尔特民俗传奇：
一、天与地皆拒收的被诅咒者：在苏格兰赫布里底群岛的古老传述中，斯鲁阿乃是全宇宙最悲惨亦最凶残之存在。祂们生前是杀人越货的强盗、出卖部族的叛徒、残害骨肉的暴徒。死后灵魂升至天国之门，守门天使拔剑斥退：“汝等满手血腥，天堂无汝容身之处！”灵魂跌落大地欲钻入泥土长眠，大地之母亦发出震颤将其吐出：“汝之尸骨令大地蒙羞，泥土拒绝覆盖汝之罪孽！”无处安息的亡魂只能在刺骨的虚空中终日飘荡哀号。漫长孤独与被遗弃的怨恨，将祂们扭曲融合成了一支如同掠夺性蝗虫群般的集体意识邪灵——斯鲁阿鬼军。 二、西风呼啸与黑鸟猎魂群：斯鲁阿从不单独行动，祂们永远成百上千呼啸成群。每当北方冬夜狂风大作之际，西方的海平线上会升起一团如墨汁般翻滚之巨大黑云。当黑云逼近，人们赫然发现那根本不是云雾，而是数以万计由怨灵化身之凶恶大黑鸟（常为巨型渡鸦或黑鸬鹚）！群鸟拍打双翼发出如金属摩擦般刺耳的尖鸣，伴随着亡者痛苦的呜咽与诅咒。斯鲁阿具备极度灵敏之死亡嗅觉，能在数十里外嗅到阳寿将尽之凡人身上散发出的微弱生魂气息。祂们如暴风雨般扑向垂死者的石屋，试图从烟囱、门缝与窗户钻入卧室。 三、窗棂前的灵魂拔河血战：当斯鲁阿闯入病房，垂死的老人会突然面露极致惊恐、双手在虚空中痛苦抓挠。斯鲁阿伸出无形鬼爪刺入老人胸口，企图将其灵魂生生拔出。若灵魂被其夺走，死者将永远无法安息转世，而是沦为斯鲁阿群鸟中的新成员，日复一日在狂风中痛苦哀鸣。相传有勇敢的高地神父或部族长者手握神圣铁十字架与花楸木神杖，在床前点燃蜡烛念动盖尔语守护咒语，与斯鲁阿展开长达整夜的惊心动魄心灵拔河，直至黎明第一缕阳光穿透云层，斯鲁阿发出凄厉惨叫四散溃退。 四、苏格兰高地朝西闭窗之古俗：这场古老的恐惧直接塑造了苏格兰高地千百年来的丧葬民俗。凡家中有人重病垂危即将断气之际，家族亲友第一件头等大事并非哭泣，而是立即分头行动，将整座宅邸朝向“西方”的所有窗户与通气孔全部用木板与厚重毛毯封死钉牢，唯独打开朝向“东方”的一扇小窗。高地人格言曰：“紧闭西窗防斯鲁阿，敞开东窗迎朝阳天使。”唯有如此，死者善良的灵魂方能安详升入天国，逃脱斯鲁阿永恒鬼军的魔爪抓捕。
文化背景
叶慈把爱尔兰地方传闻、阿兰咒语及其他作者的记述并列，以说明诗中的空中群众。他对基督教如何影响两种群众的分类提出推测；材料同时呈现民间信仰与文学家的解读，不能代替全凯尔特地区的信仰调查。
地域版本
叶慈在《芦苇间的风》的注记中写，有作者区分Sluagh Gaoith（空中群众）与Sluagh Sidhe（仙丘群众），前者被说成特别具有敌意；他又记一则阿兰咒语分别提到两者。叶慈自己则倾向把这种区分与基督教观念联系，因仙丘群众也与风相关。这是被记录的异说及作者推测，不能视为整个凯尔特地区一致的分类。
現代文化影響
在叶慈的文学改写中，空中群众成为诗作The Host of the Air的题材。作者说诗取自斯莱戈郡Ballisodare妇女唱出并翻译给他的盖尔语歌谣，且交代原歌谣与改写的差别；这可确认传闻进入英语诗歌的途径，不能据此宣称所有后来奇幻作品都直接受它影响。
史料與創作區分
此注记以Sluagh等称名描述群体，没有指定一名具有固定生平的个体。叶慈记述新娘在突风中被带走及人陷入半梦状态的说法，属民间传闻与文学注解；这段材料不能证明斯鲁阿全部是死者灵魂，也不能把故事中的落水或精神状态直接判定为超自然事件。