快速理解
双张廍为“西港刈香”姑妈宫请水时期13庄之一，昔组宋江、南管参加请水，后经水患、疫病致人口锐减，直至日治初期（1910年前后），始由庄人曾乞自屏东内埔习得大鼓花阵技艺并返乡组团参与刈香，为“西港刈香”中跳鼓阵之创始者，故有“鼓花母”之称，亦是香科之中唯一系黄脚巾之文阵，组立传承至今逾百年而不间断。百年来皆由庄内人自主传承，历代师傅、教练脉络清晰可考，阵头仪式、阵式、阵形、步法、低姿蹲跳等等，皆维持传统。其虽属文阵，低姿蹲跳之表演形式全赖高度体力及耐力，增添组阵之难度。时至今日，庄头青壮人力虽不若以往，主事者保天宫仍尽力维系大鼓花阵于不辍，2024年首见庄内女性学童参与，体现庄头阵适应社会变迁之韧性与传承成果，实属不易。
代表特徵
主要仪式：1.双张廍保天宫大鼓花阵创阵迄今逾百年，其聚落规模及人口虽经变迁，居民仍持续组阵，并维持全庄出丁钱之俗，维系阵头出阵于不辍，百年来从未间断。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2.双张廍为姑妈宫请水时期13庄之一，昔组宋江、南管参与刈香，1904年改组大鼓花阵迄今，为西港刈香中最早之跳鼓阵，有“鼓花母”之称。另，其为黄脚巾派，与其他黄脚巾武阵具深厚交陪情谊，体现出庄头聚落发展之关系，确能反映地方社会生活与文化之特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3.一百多年来大鼓花阵维持既有阵头仪式、阵形、步法与跳法，其表现形式与实践仍保留浓厚之传统，两支niû-suànn（凉伞、娘伞、蚕伞）迄今仍由庄头妇女以花布自行缝制。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。
文化背景
1.双张廍保天宫大鼓花阵创阵迄今逾百年，其聚落规模及人口虽经变迁，居民仍持续组阵，并维持全庄出丁钱之俗，维系阵头出阵于不辍，百年来从未间断。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2.双张廍为姑妈宫请水时期13庄之一，昔组宋江、南管参与刈香，1904年改组大鼓花阵迄今，为西港刈香中最早之跳鼓阵，有“鼓花母”之称。另，其为黄脚巾派，与其他黄脚巾武阵具深厚交陪情谊，体现出庄头聚落发展之关系，确能反映地方社会生活与文化之特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3.一百多年来大鼓花阵维持既有阵头仪式、阵形、步法与跳法，其表现形式与实践仍保留浓厚之传统，两支niû-suànn（凉伞、娘伞、蚕伞）迄今仍由庄头妇女以花布自行缝制。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。