快速理解
在清康熙年间，中国福建移民大量进入彰化平原开垦，福建漳州萧姓族人相继于大武郡溪流河域开垦，大武郡溪的东边称为武东保（原旧社地区，今社头乡一带），西边为武西保（原小红毛社、大红毛社，今永靖、埔心一带），干隆20年（西元1755年）以前，此地逐渐形成武东、武西保八个庄头七十二聚落。
干隆20年（西元1755年），枋桥头创建“天后宫”，后来在嘉庆3年（西元1798年）改建，道光29年（西元1849年）因为震灾受损，七十二庄众姓子弟又募集捐款在原地重建。清领末期改庙名为“天门宫”，而如今的“枋桥头天门宫”为民国52年（西元1963年）时建庙完成。枋桥头七十二庄是一个超越族群、聚落、地域的联庄组织，漳州人以天门宫为代表，福佬客以永安宫为代表，透过对妈祖的祭祀，将不同祖籍的人群组织起来。武东、武西保八庄头七十二庄范围为今日社头、永靖、埔心一带，八个庄同供奉不同名称的妈祖，其中在社头靠近八卦山脉供奉武东保大二妈，武东湄洲妈，瑚琏角湄洲妈，埔心一带为武西大二妈，永靖陈厝厝、湳港一带为武西二妈，埔心太平村一带为太平角圣三妈，同安同仁四芳湳墘圣三妈、仑仔脚大妈等。
相传清领时期枋桥头“天后宫”，每12年（连续3年）乘坐帆船，前往中国湄洲祖庙天后宫谒祖进香，当时皆于农历三月初出发，三月廿三前回銮，进而庆祝妈祖圣诞，但因海陆交通不便，意外频生，湄洲天后宫建议枋桥头天后宫改往“鹿港天后宫”进香，鹿港天后宫也将一尊湄洲妈分灵至枋桥头，光绪16年（西元1890年），更改庙名为“枋桥头天门宫”，并约定往后每隔12年前往鹿港天后宫谒祖进香。当代“三月去四月回”（刈香两个月）最早的纪录应为日治时期《台湾日日新报》记载，在民国79年（西元1990年）为了更好纪录与排定进香事宜，谒祖进香周期改为民国年尾数0、1、2时连续三年进香，直至如今。
枋桥头七十二庄的信仰活动除了固定前往鹿港天后宫进香的民俗活动，还有在庄内迓妈祖遶境的民俗活动。过去往鹿港天后宫进香是每12年才进香一次，但自民国79年（西元1990年）开始，将频率缩短为10年进香一次，回程也会在七十二庄内遶境。而庄内迓妈祖遶境的活动之所以会发展，则是因有些村落没有妈祖庙宇，所以当地信众会在妈祖圣诞的前几天，迎回自己聚落所供奉的妈祖，在自庄内进行遶境，并于妈祖圣诞当天送回天门宫。
代表特徵
报马仔：鹿港天后宫人员支援报马仔任务，报马仔的造形头戴圆帽，脸戴无镜门眼镜，贴红鼻、八字长须，穿红背心，左手掷锣、右手掷槌。裤管左高右低，右脚赤足、左脚穿草鞋。背挂一把伞、一支猪脚。为神轿前端敲锣的先锋官，具有提醒沿途居民出来迎接，协助维持秩序的任务。
火烧庄福德宫武馆：火烧庄福德宫设有武馆春盛堂，因曾保护枋桥头天门宫前往鹿港天后宫谒祖进香平安归来，长期以来成为进香团重要的伙伴。七十二庄进香前，火烧庄春盛堂馆长先召集大饶里内约 20-30 名子弟，在张氏家庙前练习狮阵、招式，经过短时间集训后恢复技术，再参加进香活动。
主要仪式：枋桥头天门宫举办七十二庄联合前往鹿港进香，由天门宫统筹工作分配，掌管会旗和资料制作等业务，其余由各角头自行办理。一般而言，进香前一年由天门宫正式发函，邀请七十二庄内各会妈联络人、参与寺庙之管理委员会及天门宫信徒、村邻长等人参加筹备会议，共同讨论重大议题，包括参与人员、进香起驾、出发、进入天后宫，交香和回銮时间等。各村庄代表确认进香消息后，再回到村庄内举行说明会，并向庄内人士报告进香内容与配合事项，同时也调查参与宫庙、阵头和参加人员。以下说明鹿港天后宫进香的活动仪式过程：
赴鹿港天后宫进香当天中午，各会妈及随香宫庙神尊皆于排定时间地点整队集合，12时30分由进香团大总理带领所有工作团队及各会妈正总理、随香宫庙正总理、执事人员及佩戴红菱人员（有功耆老）…等，于枋桥头天门宫大殿前，焚香祭拜上疏文，举行起驾典礼。12时45分燃点起马炮，13时起驾出发。进香神轿及阵头顺着社头员集路进入员林转民生路，沿着员鹿路到达鹿港福鹿桥，队伍整队步行，由中山路进入鹿港天后宫。预定晚上21时左右神轿参礼完成，22时于天后宫庙前举行进香联合祝寿朝圣典礼。
第二天农历四月一日凌晨5时左右诵经团完成诵经，5时15分由大总理掷圣筊，圣筊后即时交香。枋桥头天门宫七十二庄天上圣母交香仪式极为隆重特殊，交香前需将天后宫的案桌铺上红布，再由进香大总理、天门宫主任委员、接头香的大饶福德宫福德正神正总理，三人身着唐装礼服跪于案桌前，由大总理捧圣筊执筊，掷得圣筊时，即明示妈祖娘娘应许交香，再由天后宫执事人员用汤匙摇三次天后宫旺炉内的香灰至天门宫旺炉内完成交香，再由天后宫主任委员于天门宫旺炉上点燃三柱礼香，将三柱礼香交给进香大总理，进香大总理再将礼香交给接头香的大饶福德正神正总理，正总理手持礼香走出大殿将三柱礼香插于等候在大殿前的福德正神香炉内，完成接头香的仪式。
进香大总理于案桌上将交香后的天门宫旺炉，恭捧安置于香担内，香担外贴上符印封条，交香仪式顺利完成，进香队伍依序回銮，至秀水乡下仑天慈宫用早餐，餐后各妈会分路回各自辖区遶境后回宫安座。香担由香担组人员护送至天门宫内殿安置，两天一夜的鹿港天后宫谒祖进香暂时告一段落。
待农历四月十二日，进香大总理、天门宫管理委员会及各会妈正总理、执事人员于卯时（约5时15分）集合于天门宫大殿共同开旺炉，各会妈宫庙分回旺炉内的香灰回庙安放在主炉内，庇佑国泰民安阖家安康。枋桥头天门宫七十二庄往鹿港天后宫谒祖进香活动于农历四月十二日开启旺炉后即顺利圆满结束。
文化背景
1.因联庄组织所形成之民俗活动，延续传统割香仪式与绕境传统，具传统性。 2.社头枋桥头七十二庄迓妈祖，关系地方七十二庄联盟组织，且显现漳、泉、客族群之团结精神，七十二庄联合到鹿港割香后各自回庄遶境，是社头地区最重要之民俗活动具地方性。 3.早期彰化地区因漳、泉、客等族群械斗，客家人与漳州人联合筹组七十二庄，由八个大角头各雕刻一尊妈祖，供奉于社头乡枋桥头天门宫形成七十二庄会妈共同迎妈祖具历史性。 4.七十二联庄之共同信仰，具特殊生活文化价值。 4.社头枋桥头七十二庄迓妈祖，由社头乡枋桥头【天门宫】召集，各角头会妈自动参与，各会妈配合天门宫自行管理整队，发挥团结自主优良精神典范。