快速理解
赛夏族paSta'ay(矮灵祭)的历史源自赛夏族一个“爱恨交织”的传说。 古时，赛夏族部落对岸山洞里，住着一群身高不满3尺（1公尺）的小矮人，赛夏族人称之ta’ay(音译: 达隘)或戏称矮人。达隘身材虽矮小智慧却很高，而且行动迅捷，他们经常教导赛夏族人农耕渔猎技术、治病方法，赛夏族人对他们心存感激，常请达隘喝酒同乐。在每年收成后，也会准备丰盛酒菜招待达隘。但达隘常在喝酒后调戏赛夏族妇女，导致赛夏族人心生不满，亟思报复，但不敢轻举妄动。在某次庆丰收欢乐之夜，达隘又调戏赛夏妇女，一位赛夏青年决心进行报复行动。乘黑夜暗中将达隘每天必经之桥（以两枝枇杷树干架设而成）砍断一半，再涂抹泥土遮掩，当达隘酒后成群走上桥时，桥不堪负荷而折断，达隘纷纷坠落河谷死亡，仅余两名年长达隘未上桥而逃过一劫。事后这两名幸存之达隘决定离开赛夏族部落，离去前忍悲传授祭歌及祭仪，告诫赛夏族人须每年祭拜达隘灵魂，否则必有灾祸，随后即朝东方离去。 达隘离开后的次年，赛夏族人开始灾祸连连，先是农作物歉收，打不到猎物，造成饥荒，接着族人生病无人能治，赛夏族人开始恐慌，认为是受到达隘的诅咒。为请求达隘原谅、慰借达隘灵魂，避免灾害扩大，于是在秋收之后农历10月中旬的月圆之夜起，举行祭祀达隘灵魂仪式，连续3个夜晚从太阳下山舞至次日太阳出来，称之paSta'ay(音译:巴斯达隘)，外人则称为“矮（人）灵祭”。 paSta'ay(矮灵祭)原本每年举行一次，日治时代政府担心赛夏族人借此聚集谋反，于是改为两年一小祭，十年一大祭。所有仪式都有一首祭歌相配合，传说祭歌是幸存的两位达隘教导赛夏族人唱的，朱姓族人因为学得最完整最正确，因此每次祭典均由朱姓族人担任总主祭。 paSta'ay(矮灵祭)祭歌共16章，35节，232句，17个曲调，每节以一种植物的尾音押韵，诗行完整，唱法特殊，与paSta'ay(矮灵祭)之迎灵、娱灵、送灵舞步相配合。祭歌的歌词以迎灵开始，随着章节的不同，达隘与赛夏人间的恩怨情仇在祭歌与舞步的律动中重现。祭歌内容除了对赛夏族人杀害达隘的故事情节提出控诉外，还有许多达隘对赛夏族人的谆谆训诲，伴随歌舞的进行，交织成paSta'ay(矮灵祭)神人交融的神秘景像。
代表特徵
主要仪式：paSta'ay祭典过程摘要如下：（一）祭前仪节1.约定祭期kakawas：于9月份商谈祭期。2.结芒草约期：过去没有日历，为了不忘记，就在一条长绳打成一个个结，结的数量和到举行祭典的日数一样，然后逐日的早上剪掉一个结，直到举行祭典之日。3.讨论会babalon：不定期举行讨论会，朱姓主动与各姓沟通，听取各方面的意见。4.协调会ayalaiou：于11月初在中港溪的东河、南河汇流处举行。各部落的姓氏长老或代表（含南北两祭团）及唱歌者必须参加。5.绑芒草结umosig：由朱姓送至各姓，umosig 是为了防范矮灵作祟。将umosig 系在身上，其他如门楣、车、谷物、臼、农具、猎具、厨房、桌椅、厅堂等等都要绑上，直到祭典完毕才可除去。6.预备hahaλoan：准备之意，由主祭者领导大家分头准备各项祭品、安排人员、练唱祭歌等。朱姓所有媳妇、女婿都要参与祭典期间的各项工作。（二）祭典仪式1.迎灵raraol 及赎罪调解sinsinombl：代表至会灵所调解上次祭典以后二年间，所发生之争执不平事。由朱姓拿铜板或silo串珠及太白酒，向矮灵求赦。姓氏之间的争执，由二姓长老合饮表示和解。家中争执由家长与朱姓合饮表示得到矮灵的宽恕。2.祭告祖先homabes：杀猪后分配各户，由朱姓、风姓主持祭告祖先仪式，要用奉献的仪式恭请矮灵降临。3.荐晚餐paksau 及招灵rumaol：第二天清晨朱姓长老在祭场荐矮祖妣。祭场开始唱祭歌的第一章raraol（招请歌），由朱姓媳妇桩米，男士打tinaobun（米糕）。这个仪式仅有朱家才能参与，别姓赛夏族人及外族人不可参加。4.延灵kisinaulang：第二天傍晚各姓代表迎接矮灵至会灵所（祭屋）主祭者和朱家长老要在祭屋指挥祭典，外人不能接近或窥看。祭场举行迎灵之舞到天黑，不作通宵之舞，第三天清晨再跳一段舞，然后大家解散。5.娱灵kisitomal：第三天傍晚至主祭家的祭场举行歌舞，一直到第四天清晨，所唱之歌为kisitoma（真实之歌）。6.逐灵kisipapatnawasak：第四天傍晚与前一日同样举行歌舞，一直至午夜后歌舞停止，所唱之歌为kisipapatnaural（送别之歌）。7.训话komawas：第四天午夜由朱姓及风姓长老站在臼上训话，训诫族众虔诚致祭，检讨两年族内的情形，勉励大家要团结一致，维持赛夏族光荣的传统。8.巡酒paraomarawak：训话完毕后，主祭者持酒向众族巡酒，歌舞跳到天亮。9.送灵kisipapaosa：第六天清晨送灵仪式。分以下阶段：馈粮及丢弃芒草结，涂泥，伐榛木，跳抓芒草结，堕架，令毁架者饮酒，.毁架，折碎榛木然后向东方丢弃。(三)祭后仪节1.赏劳：朱家以酒、餈犒赏毁架者，在祭场提供餐食由众人抢食共享。2.答谢庆功宴3.送矮妣于野：在庆功宴之家完成“送矮妣于野”仪节。赛夏族巴斯达隘祭典除多个复杂的步骤程序外，还使用各种不同的植物、器物，象征不同的意义以达到不同作用。1.舞帽（kirakil）：祭典前由各姓制作，用来巡行在舞蹈队伍中间。2.臀铃（tabaa’sang）：妇女跳舞时绑在背后靠臀的地方，产生的声音做节奏，为舞步和祭歌引导。3.蛇鞭（paputol）：为娱灵时由主祭者和朱姓长老使用。每次巴斯达隘祭典要制作一条，与上次祭典的蛇鞭一起使用，祭典结束后把旧的丢弃，新的留到下次使用。4.十年大祭旗（sinaton）：由豆姓制作，豆姓和丝姓轮流背负，芎姓当助手，但不能背大祭旗，其他姓氏也不能碰祭旗。赛夏族人一生中要摸背旗者的背两次，第一次是出生后第一次十年大祭，第二次是长大成人后自己去摸背。
文化背景
一、赛夏族paSta'ay祭典内涵显现该族群的文化价值、宇宙观及民族知识。符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第1目：“风俗习惯之历史传承与内容显现人民生活文化典型特色者”之指定基准。 noka SaySiyat ka paSta’ay kita’en ka kak’i’iyaeh nak kaspengan, kat’enan ki kinra:aman. maylal’oz no kaSakira:a’an nom sompeng ka kintatini’an ka howaw ki kapaSowatoroe’ nom pa’aSkan ki nom patae’aes ka kakrangi’an kina:at minay 3 o minay 2 o minay 1 kina:at-- “ka tinaSilotor ki pinatawawan koSa’en ’ima kintatini’an kaspengan Sekla’en ka kin’i’iyaehan noka mae’iyaeh ’ima ’okik hingha’ a ta:an ”. 二、祭歌与舞蹈、肩旗和臀铃等艺能及文物保存完整，传承赛夏族独特的祭典仪式与艺能特色。符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第2目：“人民岁时重要风俗、信仰、节庆等仪式，显示艺能特色者”之指定基准。 kayzaeh ka tinaSilotor no kakiSnopaSta’ay ki kapra:wak o kayzaeh ka kinalahang no kakrangi’an koSa’en kilakil ki katapa:ngasan, nom pataSilotor noka SaySiyat ’ima nonak ka kaspengan paSta’ay. maylal’oz no kaSakira:a’an nom sompeng ka kintatini’an ka howaw ki kapaSowatoroe’ nom pa’aSkan ki nom patae’aes ka kakrangi’an kina:at minay 3 o minay 2 o minay 2 kina:at-- “nom pakSekla’ noka mae’iyaeh ’ima sobae:oeh ka howaw , ka pa:ka:i’an ki ka’owazan”. 三、两年一小祭、十年一大祭，赛夏族人共同维护传统祭仪的特色与延续，展现族群参与的自发性与认同感。符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第3目：“民俗艺能之发生与变迁，其构成上具有地方特色，且影响人民生活者”之指定基准。 roSa’ tinal’oemaeh paSta’ay, lampez tinal’oemaeh monhael somaton, noka SaySiyat ’ina’inhaehael ’am komalahang taSilotor ka kaspengan paSta’ay no minahael, sa’owaz pakita’ noka SaySiyat ’ima ’es’es hin’az’azem ’ima pa:ka:i’ ka tatini’ mowa:i’ ’a’inhaehael. maylal’oz no kaSakira:a’an nom sompeng ka kintatini’an ka howaw ki kapaSowatoroe’ nom pa’aSkan ki nom patae’aes ka kakrangi’an kina:at minay 3 o minay 2 o minay 3 kina:a-- “pinanra:anan tinalba:awan ka kaspeng, Sahoero:on ka kin’i’iyaehan ray kinas’asangan, koSa’en kak’i’iyaeh noka mae’iyaeh.