快速理解
青乌子，亦尊称“青乌先生”、“青乌公”、“相地始祖”，为华夏神话仙道与古代堪舆地理学（风水学）中享有至高开山鼻祖地位之上古仙真大师。相传其修道于汉代（亦传商周或黄帝之世），博览天地阴阳天文地理之玄奥，精通仰观星象、俯察地理、审视山川地脉龙穴之无上相地神术。其所着《青乌经》（亦称《青乌先生葬经》），为华夏历史上第一部系统阐述风水形势、寻龙点穴、阴阳交感与乘生气理念之经典开山巨著。因此在后世千百年间，“青乌”二字成为华夏堪舆相地风水大师之崇高代名词。
外觀
青乌子造像仙风道骨、睿智超群、目光如炬。多塑为面容清臒、长须飘拂之高道仙翁法相。头戴古朴之太极九梁道巾，额前隐现阴阳八卦神纹；身着一袭深蓝色或玄黄色绣满二十八星宿图与千里山川地脉龙纹之道袍，仙风道骨；一手端托一尊精准运转之先天阴阳青铜罗经盘（罗盘），另一手拄一根青龙寻龙探穴神杖；身旁常有一只翎羽青翠神骏之“青乌仙鸟”栖于肩头或盘旋飞舞；足踏五岳山川之微缩祥云，神态从容深邃，透出洞穿大地千年地脉气数之无上智者气象。
代表特徵
先天青铜罗经盘、青龙寻龙神杖、《青乌经》玉简、青乌神鸟随侍、九梁太极道巾。
能力與性質
洞悉大地亿万年山川地脉走势、辨识天下真龙穴位之结穴；调和阴阳二气、点化乘生气之吉地保佑子孙世代昌盛；勘定城池都邑宫阙地基之风水吉凶兴衰；平息地煞凶煞、化解山川崩裂地气紊乱；修习长生久视导引金丹之术。
弱點與禁忌
深明“福地福人居”之因果铁律；凡居心叵测、作恶多端、不孝不仁之人妄图以金钱重利求取帝王大穴者，青乌子必以迷雾障其神目，令其求吉反得凶。
傳說內容
青乌子之神圣事迹在晋代葛洪《抱朴子》及历代正史《艺文志》中皆有庄严记载。《抱朴子·内篇·极言》载：“黄帝……相地理则生青乌之说。”考证青乌子乃通晓天地大道之至人，因隐修于仙山云海之中，常有通灵神鸟青乌（青鸟）翔集身侧，故自号为“青乌先生”。
相传青乌先生遍游天下名山大川，西登昆仑，东临蓬莱，手持罗盘神杖，昼观山川起伏之龙势，夜察二十八宿星辰之分野照临。先生深悟天地造化之至理，悟出“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”之千古铁律。先生着成《青乌经》三卷，开宗明义云：“盘古立天地，阴阳化生，山川融结，情意相向。气感而应，鬼福及人。父天母地，以体为质……”详细论述了山脉为龙、水流为血脉、砂环水抱、藏风聚气之玄机，揭示了先人遗骸与子孙运势血脉相连之宇宙共振原理。
在仙道传奇中，青乌子相传亦是一位得享数百岁寿元之长生真人。其弟子曾随先生于江南相地，见一穷苦孝子因无力安葬亡父，于荒山抱尸痛哭。青乌子心怀大慈悲，指点其将父葬于一处看似顽石交加、实则地底暗藏“九龙吐珠”之绝顶真穴。数十年后，该孝子之子嗣果然连中科甲状元、官至宰相，满门富贵仁厚。青乌子点化功成后，于泰山绝顶骑青乌仙鸟白日升天，被天帝敕封为“九天司地灵应真君”，掌管天下名山大川地脉之兴废。
文化背景
青乌子是华夏堪舆学界公认之始祖。“青乌之术”成为风水学之千古雅称，历代堪舆大师如晋代郭璞（《葬书》作者）、唐代杨筠松（杨公风水祖师）皆将青乌子奉为道统宗师。古代都城选址（如长安、洛阳、北京）以及陵寝营造，皆遵从青乌子奠定之藏风聚气、背山面水之宏观地理美学原则。
地域版本
在江西赣州（风水之乡）与岭南地区，青乌先生常被奉祀于堪舆堂与宗族祠堂，被风水师尊为开山祖师爷；在道家名山中，青乌子则作为通晓地仙之术之金丹名宿同受尊崇。
現代文化影響
当代建筑环境学、景观生态学与城乡规划学家重新评估《青乌经》之科学价值，赞誉青乌子风水理论为“中国古代最具洞察力之聚落环境选择哲学与微气候调节智慧”。其尊重自然地貌、追求天人合一之思想，已成为现代绿色建筑设计之重要东方灵感来源。
史料與創作區分
成语“青乌之术”即源于青乌子。《宋史·艺文志》与《隋书·经籍志》皆将《青乌经》列为相地书之首。青乌先生将地理学从盲目巫术提升为结合天文地质、人体血脉感应之系统哲学体系，功莫大焉。