快速理解
盘古是中国创世神话中的角色，其故事关注天地如何由未分化的状态形成。《太平御览》卷二保存徐整《三五历纪》的引文，描述盘古生于尚未分开的天地之中，并将清与浊的分化连结到天与地的形成。这一叙事属于神话传统，不宜当作人物生平或自然史实。
在该段引文中，盘古与天地都持续增长。叙事运用宏大的时间和尺度描绘宇宙展开，而非提供可核实的年代、身高或地理测量。介绍这些数量时，应保留它们在神话叙事中的意义，避免转写成确定的历史资料。
盘古的形象也见于现代语言文化纪录；教育部台湾台语常用词辞典收录盘古词目与盘古开天的用例。这支持名称及创世角色在语言中的使用，不代表辞典证实神话事件曾经发生。不同故事情节仍须按作品分别核对。
外觀
盘古在传统画卷与明清雕刻中展现出顶天立地、洪荒原始的创世巨人之姿：他身躯高耸入云、巍峨如千万座崇山峻岭；他长着古朴威严的面容，双目如日月中天，鬓发如星汉灿烂；腰间裹着由原始树皮与常青松针编织的粗犷围裙，不着丝履，肌肉虬结如铁石地脉；他双手向上奋力托举苍天，双脚牢牢踩踏厚重大地，神情庄严决绝；在明清道教造像中，常手握巨大的“开天神斧”与乾坤凿，周身环绕着清浊阴阳二气之旋涡。
代表特徵
开天神斧、乾坤凿、天地鸡子（混沌原卵）、阴阳太极图、松针树皮战裙、垂死化身五岳。
能力與性質
以无匹巨力开辟混沌、划分阴阳清浊；身躯具备随天地扩张而无限生长的创世神格；掌控呼吸与目光之自然天象化生（气成风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月）；以自身精血骨肉化育万物山川生灵之终极造化能。
弱點與禁忌
为了维持天地彻底分离与世界永恒稳固，必须耗尽自身全部寿数与神力，其宿命即是以生命的自我牺牲换取宇宙万物的诞生。
傳說內容
《太平御览》卷二引用徐整《三五历纪》，保存了一段盘古与天地分化的叙事。故事先描写天地尚未分开、整体犹如卵形的状态，盘古就在其中。这是古籍中的宇宙起源神话，不是对真实人物生平或自然形成过程的考证。
在这一版本中，清与浊分别成为天与地，盘古留在两者之间。天地与盘古持续增长，叙事借极长的时间与宏大的尺度，表现世界从未分化走向展开的过程。
这段引文没有描述盘古用斧头劈开天地，也没有叙述死后身体化为山川日月。阅读这些情节时，需要另外辨认支持它们的作品与版本，不能把所有流传故事都归入同一段引文。
文化背景
盘古神话在华夏各地享有深沉广泛的民间祭祀。在广东花都、河南泌阳、广西百色、海南等地皆有盘古庙宇，被瑶族、壮族、汉族等多元民族共同尊为“盘古王”。农历十月十六日“盘古王诞”是岭南民间最隆重的传统节庆之一，民众打铜鼓、跳长鼓舞，唱诵开天辟地歌，体现了中华各民族对这位舍生取义创世始祖的无限崇敬。
地域版本
在南方少数民族传承中，盘古常与大洪水传说结合（如瑶族盘王歌）；在道教神仙体系中，盘古被尊为“元始天尊”或“浮黎元始天尊”之古化身；在先秦典籍中多隐匿于混沌神话，三国两汉后系统成熟化。
現代文化影響
“盘古开天”是中华民族开拓进取、敢为人先的精神代名词；中国顶尖科技自主创新领域广泛以其神名命名——如华为自主研发的超大规模人工智能模型命名为“华为盘古大模型”；开源操作系统中亦有“盘古OS”；在当代洪荒玄幻文学体系中，盘古始终是开天辟地战力天花板的绝对图腾。
史料與創作區分
著名历史学家顾颉刚考证指出，盘古神话虽至三国两汉始见于成文典籍，但其神话素早在先秦南方楚越民间口口相传数千年；盘古“垂死化身”与印度吠陀神话中的原人普鲁夏（Purusha）化生宇宙存在着古老的印欧/东亚创世史诗比较神话学对照价值。