快速理解
1.举办日期与周期 “排湾族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟约祭”又称为“神人盟约祭”、“祖灵祭”或“五年祭”（日治时期文献所记载），是台湾排湾族原住民古老的传统民俗祭典。主要是透过祭司pulingav（女性则称为“灵媒”）举行各种祭典仪式，迎来祖灵及神灵，并向其占卜运势与祈求平安。为排湾族的宇宙观、宗教观及社会组织的具体表现，每五年举行一次。屏东县来义乡辖内目前仍保有meljeveq祖灵祭典的村落有古楼、文乐、望嘉、南和（高见、白鹭两部落） 。
2.起源 人神盟约祭其由来是排湾族祖先为了避荒年，将7名子女分开各自谋生，并约定每5年，长者必须手持竹竿带领全族大小回家团聚祭祖，于是有了五年祭的雏形。传说排湾族的祖先到神界和女神学习祭仪以祈求五谷丰收，也学习农作的种植、传统领袖婚礼等仪式。排湾族祖先与女神约定，在一段期间内燃烧小米粳为记号，请神降临人间，接受人类的献祭。人神盟约祭有分前祭和后祭，前祭是祖灵离开北大武山（kavulungan）南下时，族人为了迎接而祭祀的仪式；后祭是则是祖灵自最南端鹅銮鼻，沿着原路北归大武山时的仪式 。 在望嘉部落，7个拥有传统领域的家族，在过去皆有属于专属的刺球场。他们有分海线箕模（tjimu）系统跟山线排湾（paiwan）系统；箕模系统是没有勇士，三家勇士皆属于排湾系统。时至今日，经过部落传统领袖的通婚和血统融合，刺球场整合为两座，一座是排湾系统，另一座人口数少且形制较小的则是箕模系统。 日治时期有不少排湾族五年祭的文化纪录。有关于排湾族人神盟约祭Vunglid-maljeveq最早的文献纪载，在清代巡台御史黄叔璥《台海使槎录》中有这样的纪录：“山前、山后诸社，例于五年，士官暨众番百十围绕，各执长竹竿，一人以藤毯上掷，竞以长竿刺之，中者为胜；番众捧酒为贺，名为托高会。”可得知排湾族人神盟约祭固定5年举办一次，汉人对于刺球仪式最早的纪录名称为“托高会”。 日治时期台湾总督府借由警察势力来管理原住民部落，并设立学校教化族人。此外，日本人也禁止族人向传统领袖缴纳赋税，禁止族人举办五年祭并取缔纹身，以彻底改变原住民族的社会制度、思想观念及生活方式 。因此，日本政府的控制政策，使得望嘉部落难以举行人神盟约祭相关祭典。 关于排湾族五年祭的仪式过程及重要特征，在日治时期《番族惯习报告书》中记载，排湾族先祖之灵平日居住在北大武山，每五年一次下山南行巡视诸社，视察子孙的生活状况，给社民留下农耕、狩猎之运，次第到达南端的鹅銮鼻，再巡原路北上归回大武山。故排湾族族人为迎接祖灵前后两次的南下与北上，举行盛大祭祀，祈求自家的幸福。此时随先祖之灵而来的部落族人各家户祖先及代代诸灵也随至，部落族人将其迎接到自家祭祀暂留在家里。待先祖之灵巡视完毕，五年祭的祭典结束时，先祖之灵与各家的祖灵都会被部落族人送回大武山去，但是此时各家还会留一个长期庇佑这个家族的祖灵留在家中到隔年（第六年），才会在送祖灵祭中把各家最后一位祖灵送回山上去 。 另外，根据部落传统领袖罗安山所述，日治时期虽无法举行“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟约祭”中的刺球祭典，然而当时仍会每三年一次在私下举行迎灵、祭神、祈安、悦灵、送祖灵等仪式，只是没有刺球仪式而已，其他祭仪皆无中断。望嘉人神盟约祭必须要有ljemedj家族创始石，这是创始神更是刺球专属神。 依照传统严格来说，每个部落都只有一个ljemedj神石与ljeveljeveqan祖灵祭场，但是部落领袖家族一旦壮大起来，可以扩大势力范围增设祭场，望嘉部落就是这种模式发展出来。可惜在1950年代以后，望嘉部落已经中断这个祭仪许久。根据望嘉部落耆老转述，当初被迫迁村时，仍然对当时日治时期高压统制感到恐惧，因此没有把ljeveljeveqan祖灵祭场的神石一并迁徙下来，导致每5年一次的祖灵祭缺少最具代表性的刺福球部份。有鉴于此，望嘉七大家族与部落耆老研议恢复完整望嘉人神盟约祭仪式。2016年展开文化复振工作，包括采集福球、刺球架与刺球杆所需的材料；制作福球和刺球架；和学习相关的祭歌与仪式等。2018年望嘉部落复振“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟约祭”如愿地举行祭典仪式，此次祭仪重现中断已久的英雄祭（刺球仪式），展现“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟约祭”文化复振的成果 。
3.相关传说 （无）
代表特徵
主要仪式：“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟约祭”举办日期以往多在农作物收获之后才举行，大约是在每年的10月左右。而2018年的“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉神人盟约祭”则经由部落传统领袖召集部落会议与协会人员共同协商，并经过灵媒与祖灵的沟通下订于农历新年假期中举行。 “排湾族Vunglid-maljeveq望嘉人神盟约祭”正祭共有11日，以下依序说明每日正祭的仪式内容与过程：
1.仪式过程1或第一天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行paqaljup ta cemas祭猎神祭仪，由灵媒在三座祖灵屋依序举行祭祀传统领域猎场的神灵。
2.仪式过程2或第二天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行paqaljup ta cauwan族人祭猎神祭仪，本日所有刺球的勇士们都需要参加，由灵媒在三座祖灵屋依序举行猎人之神的祭仪。
3.仪式过程3或第三天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行pavatep ta cemas祭创造万物之神祭仪，由灵媒在三座祖灵屋依序举行祭祀创世神。
4.仪式过程4或第四天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行pavatep ta acauwan祭部落祖灵祭仪，本日由部落传统领袖及家族代表、祭司与灵媒、刺球勇士参与此祭仪，灵媒祭祀祖灵并为活动人员加持灵力给予祈福。
5.仪式过程5或第五天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行ljemedj迎灵招请祖灵祭仪。本日灵媒与祭司执行洁净仪式，并以小黑猪进行四方引祖灵、阻挡pinaqaljai非亲族魂，并以小米梗绑成束（小米梗束里需要有木炭和一小块猪肉以便燃烟），pulingau执之，吟诵经文，祭品有小米酒、猪肉、小米粽及团。敬请祖灵来降之后，并以告知，颂赞祖灵，此为迎灵。另外，当天早上七点也会举行ipaselem遮蔽仪式。灵媒仪式后，给予参加祭典者paidat（勇士护身符）作为护身，部落各家户的门窗及器物都需要以paidat（勇士护身符）遮蔽，才可防止邪祟干扰。晚上由灵媒在家族创始石前立ljemedj，是有黑白蛇纹的小型刺竿，以表示迎神前祭仪完毕。
6.仪式过程6或第六天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 本日上午7点举行cemevulj迎灵仪式，邀请祖灵来此作客。依序在山系tjaljuljiva的qitaqitai祖灵屋、海系的ruvilivilj的tuarian祖灵屋、及gade的gade祖灵屋进行ipapuljuqem祈安祭，由灵媒与祭司的神祇加持灵力，祈求神灵庇佑参与祭典的家族安泰及活动执行圆满达成，以期望获得祖灵保佑并达趋吉避凶。
7.仪式过程7或第七天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行pavatep ta acauwan祭部落祖灵祭仪，本日由部落传统领袖及家族代表、祭司与灵媒、刺球勇士参与此祭仪，灵媒祭祀祖灵，并为活动人员加持灵力，并予祈福。
8.仪式过程8或第八天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 非亲族魂只留祭一日，本日上午七点必须送祖灵，歌颂祖灵恩泽。并在斗罗山广场举行娱乐性的刺福球仪式活动。本日下午，为隔日的尾祭做准备，各家刺球者整理祭仪刺球竿与杀山羌作为祭品。本日送pinaqaljai非亲族魂之后，即可将护身遮蔽的paidat（勇士护身符）取下。
9.仪式过程9或第九天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 本日为avesuwang尾祭，为神人盟约祭的送祖灵仪式。根据传统领袖罗安山所述，本日主要送别祖灵回去大武山。然而各家户的祖先会各留一位在家中，由族亲敬奉至隔年才送回，才有送祖灵六年祭之祭典。尾祭仍需要djemulat刺福球仪式，以祭歌迎请神灵。勇士上刺球座，36位刺球者，21颗福球。根据2018年“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉神人盟约祭”的英雄祭（刺球仪式）仪式过程，此次仪式主要都由男性勇士下场参与（女性禁止进入祭场）。祭司会将福球抛至约14公尺高的高空，而勇士们则坐在刺球架上，在福球下坠的瞬间，奋力将高大的刺球杆往福球刺，刺中福球的勇士则可这5年中得到祖灵的庇佑。最后一颗adjug命运球刺中后，中球者立竿，其余者倒竿、拆撤刺球架（座）。中球者将刺竿尖部砍下，与adjug命运球带回自家祖灵屋供奉，表达承担部落未来五年的运势。广场移去刺球相关物品后，大家齐聚围舞，宣布刺球仪式结束。
10.仪式过程10或第十天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行isanaljae祭仪，由灵媒执行解除禁忌与除秽的仪式。
11.仪式过程11或第十一天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 举行解禁与除秽仪式后，部落生活回归常态，勇士能够出猎，并且交还刺球祭仪中的paidat（勇士护身符），由灵媒集合这些护身符焚烧完毕。至此“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉神人盟约祭”正式宣告结束。
基于排湾族人对祖灵的尊敬，“排湾族Vunglid-maljeveq望嘉神人盟约祭”的祭典过程是神圣且保守庄严的，所以这项工作期间，都有其禁忌并规范族人不许触犯。
文化背景
1. 传统性：maljeveq除了迎送祖灵外，刺球仪式更是重点，但因涉及统治危险性，遭日人禁止。 2. 地方性：系排湾族，特别是中排湾特有民俗祭仪。 3. 历史性：maljeveq考据前清时期就有，为中排湾特有民俗祭仪。 4. 文化性：早期是有猎人头勇士，才有资格参加刺球。 5. 典范性：由祭仪发起部落头目自主传承的民俗节庆活动。