快速理解
土坂村位于台东县达仁乡，当地的排湾族人由于经历多次的迁徙，目前村子内共有三家头目，分别是包家（Patjaljinuk）、陈家(Radan)与古家(Saljingusan)。包家头目为第一个于1930年代迁徙到土坂村现址的家族，当时的头目为包春琴，她于1935年（时年14岁）便以长嗣的身份继任头目，直到她于2001年过世为止，在她担任头目的这一段期间始终致力于排湾文化的延续。伴随着头目家屋的祖灵柱在传统排湾族的祭仪、社会组织与文化保存上扮演了极为重要的角色。 包家头目现有的祖灵屋位于头目家屋的右后方，为一栋水泥建筑，一进门可以见到一根高大的祖灵柱。祖灵柱两边挂有各种与祭仪有关的物件，例如各种兽角、竹筒、陶壶、占卜用葫芦与五年祭的刺球等。现任头目包秀美之女包惠玲口述，这件祖灵柱制作的时间虽然已不可考，但根据前任头目包春琴的说法，这件祖灵柱的存在可追溯到荷兰时期（17世纪中叶），它一路伴随着头目家的迁徙从旧部落到现址，代代相传，是祖灵屋中举行祭仪的献祭对象，亦即是人与神进行沟通重要的仲介。
代表特徵
主要仪式：本件祖灵柱是以一整根榉木雕刻而成，以人像与百步蛇为雕刻的主题。男性雕像采立姿，细腰，双手向两侧上举，双脚略向外张开站立。雕像头部略呈上圆下尖的造型，头部上缘有一百步蛇的头饰。脸部鼻眉相连，露齿，眼睛镶嵌白色贝壳，眼珠为无患子的果实。身体上从右肩向左斜镶嵌九颗圆形贝板，象征人像的肩饰。相较于身体的浅浮雕，头部的雕刻非常立体，比例也相当突出，极具艺术代表性，是这件祖灵柱相当特殊之处。雕像的头部环绕一条双头蛇，上方为一条百步蛇。包惠玲说，这些百步蛇的图纹彰显了祖先做为头目的崇高地位。
文化背景
排湾族祖靈屋的祖靈柱是部落的核心，无論是部落祭仪、定期 或不定期的祭祀、部落重大事情讨論等，都必须在祖靈柱前透 过询问祖靈的方式來决定。台东土坂村是唯一举行“五年祭” 的村子，也是整个排湾族地区，除屏东县古樓村外，唯一举行 五年祭的村落。在排湾族社会中，“五年祭”是族人关于祖靈 崇拜与祭祀活动中最为重要的一个祭仪，而五年祭所有祭仪的 举行，必须在祖靈柱前透过献祭祖靈始展开；本件祖靈柱为土 板村包头目家族保存，时代久远，保存良好，不但是排湾族的 信仰观念、社会组织、亲族制度与文化观念的具体表征，更承 载土坂村之歷史文化脉络，在艺术表现上同时兼具代表性与独 特性，數量稀少且罕見，是台湾相当珍贵且独特的祖靈信仰。 符合传统艺术民俗及有关文物登錄指定及废止审查办法第 2 条第 1 项第 2 款之规定。