快速理解
“排湾族来义乡tjiljuvekan a vecik（手纹、身纹）”可以呈现部落社会的阶序与伦理，展现排湾族传统社会位阶与职务脉络。手纹为排湾族重要的传统文化表征，在手纹文化发展之初，需经过部落传统领袖认可且身分为贵族女性才可以传承手纹，手上图纹也会依照各部落及阶级地位而有所不同。因此，从这些特殊手纹文化中，显现出排湾族深厚文化底蕴 。
1.起源 由于缺乏文献纪载，关于“排湾族来义乡tjiljuvekan a vecik（手纹、身纹）”的历史源流发展已难以考证，仅能从部落长者口述中加以了解。在清代巡台御史黄叔璥《台海使槎录》中记载分布于屏东县境内的排湾族的纹身习俗：“土官、副土官、公廨，至娶妻后即于局背、胸膛、手臂、两腋，以铖刺花用黑烟文之，正土官刺人形，副土官、公廨祇刺墨花而已。女土官臂手掌亦刺墨花，此即尊卑之别。” 日治时期台湾总督府借由警察势力来管理原住民部落，并设立学校教化族人。此外，日本人也禁止族人向传统领袖缴纳赋税，禁止族人举办五年祭并取缔纹身，以彻底改变原住民族的社会制度、思想观念及生活方式 。因此，日本殖民政府的文化控制政策，使得佳兴部落手纹文化逐渐凋零。
2.相关传说 （无）
3.发展概况 手纹文化所代表的是排湾族的宇宙观（天命、生命）、社会观（组织、仪礼）、价值观（生活、文化）、还有人生观（照护、服从、分享）。排湾族手纹的图案包括河川、土地、蜘蛛纹、蛇纹、太阳、人形等，展现出与大自然间的关联性。 手纹纹样依照传统刺纹方式刺在手背、手腕两侧及内侧，透过血缘脉络、图样的符号化，作为阶级秩序的记号 。
代表特徵
主要仪式：1.仪式过程 “排湾族来义乡tjiljuvekan a vecik（手纹、身纹）”的纹手过程因考量冬天较不易出汗，所以是在冬天进行。过程中为避免外人干扰，家人会以月桃席围起一个直径约2米的圆形空间，工匠与被纹手者就在其中完成纹手行为。 纹手时工匠会取2只铁针，绑在木棒上，然后以小刀刀背敲打木棒，让刺针刺进手背之皮肤中。进行纹手时，会准备一个竹篮，将它翻过来使其底部朝上，篮子上会再放一块布，受纹手者将要纹的一只手平放在布的上面，手握住一个用布扎起来像棒球一样大小的布团，再将手放在布上接受纹手。纹手的过程大约是在2至4天内完成。根据来义乡古楼部落曾有接受纹手的耆老所述，工匠纹手时，会先在手背上画草图，然后再进行纹刺。纹手时若是皮肤因为敲打刺针而流血，则需要在流血的位置涂抹锅底的炭灰，使纹路能因为抹上黑色的炭灰，将来会变得明显。这些炭灰是从锅底刮下来或是焚烧小米梗的灰烬。纹手结束后，伤口会肿胀一个星期左右，在纹手伤口快愈合时，会取龙葵（samci）的叶子，并将它打成汁后涂在伤口上，可使纹路清晰与秀丽 。 至于排湾族的身纹过程，则会先以小刀刀尖在皮肤上绘出花纹作为草稿，然后将刺针置于花纹上，再以刀背轻轻敲打。拍刺过程有一定秩序，以男性手部最先，其中又以左手为先，下臂刺完才刺上臂，其次为肩膀至胸前间的花纹，再次为背部，最后再完成胸部的人头纹或蛇纹。因为槟榔汁具有消毒杀菌、止血的功用，在纹身时，有部分纹手工匠会口嚼槟榔，并将汁沫吐于创口，以防止受纹身者流血过多。
2.仪式特色 纹身时，每处身纹需重复3、4次，每刺一段后用刀刃刮去血液，并涂上黑灰，全部刺完后涂以栗草灰，最后用冷水洗净。伤口脱痂后，会将红辣椒或隐元豆的叶子捣碎涂上，可增加花纹的鲜明 。
3.所使用的器物或材料 （无）
文化背景
来义乡目前仍保有诸多手纹耆老，并仍延续刺纹文化 之传承；“手纹”、“身纹”诠释着排湾族传统社会阶序 伦理，受纹者经过家族宗长同意，由其许可受纹者在 部落社会身份阶序之对应图纹进行刺纹；纹样依照传统刺纹方式刺在手背、前后上半身之部位，而这些图纹代表着血缘脉络、责任与荣耀。