快速理解
于母陀流神（Omodaru-no-Kami，全称“于母陀流神”，《日本书纪》记为“面足尊”，古意为“面容身躯完全具足、无懈可击之神圣男子”）是日本神话中司掌肉身完备、相貌圆满、形体成熟与生殖器官完全成型之“神世七代”第六代男神，熊野那智大社与全日本第六天神社之主祭神。在《古事记》第二节中，当门户与性别分化成熟之后，生灵之肉体进化达到了顶点；于母陀流神与其妹妻阿夜诃志古泥神相伴而生；“于母陀流（面足）”意为面貌完备、赞叹圆满，象征男女肉身在容颜与形体上已达到完美无瑕之境界；在中世神佛习合中，他被极其壮烈地与佛教欲界顶点之“第六天魔王（他化自在天波旬）”深度融合，成为战国枭雄织田信长等武将崇拜之至尊威权之神。
外觀
于母陀流神在古典神代图谱、中世第六天魔王神像与大和武神绘卷中，展现为全天界最具俊美绝伦、天神威严与魔王霸气兼具之至尊战神造像：神躯比例完美无瑕若黄金分割，肌肉强健优美若神明雕琢，面容俊美刚毅到令日月失色；双目如冷电寒星，散发着君临天下的傲岸霸气与圆满神性；黑发高高束起，头戴由黑金与赤火宝石打造之魔王神冠；身披一袭由黑锦、紫绸与赤金重甲交织之华丽战袍；右手握持能斩断一切虚妄之神圣宝剑或三叉戟，左手托起象征完美无瑕之“面足神镜”；周身燃烧着如他化自在天般不可一世之黑金狂暴神焰。
代表特徵
面足神镜、黑金魔王神冠、赤金战甲、全日本第六天神社神牌、熊野那智第五殿神玺。
能力與性質
掌控全天下生物肉身形貌生长完全、容貌俊美无瑕与身躯无病无残之至尊形体完备神权；在中世神佛习合中执掌“第六天魔王”统领欲界、支配万千欲望与战阵必胜之霸道威权；具备破除一切肉身残缺、赐予后代子孙相貌堂堂身体健美之神圣遗传造化力；作为伊邪那岐生国前之最后一代男神，具备开启繁衍高潮之至尊阳刚生命力。
弱點與禁忌
因过于完美圆满，神格中蕴含着傲视三界之强烈自信与霸气，在中世易被视为魔道极致，需以正统佛法神道中道智慧予以引导平衡。
傳說內容
于母陀流神的神话标志着日本神话中“人体肉身进化达到至高完美”之顶点。
在《古事记》第二节记载：“次于母陀流神；次妹阿夜诃志古泥神……此等神，称为神世七代。”在门户确立之后，男女二神之形体开始向最高维度进化。于母陀流神的诞生，引发了全天界的震撼赞叹！
“于母（Omo）”即面貌，“陀流（Daru）”即足、足够、完备。“面足”二字，代表着看见其容颜身躯之际，由衷赞叹道：“啊，是多么完美具足啊，再无任何欠缺！”于母陀流神不仅面容俊美非凡，而且骨骼肌肉、四肢五官皆已达到人体生理学之极限完美；其妹妻阿夜诃志古泥神看见丈夫之完美，亦发出敬畏赞叹。二神之诞生，宣告着神明的形体已经彻底准备就绪，只待最后一代伊邪那岐与伊邪那美下凡，以这具完美具足之身躯，展开创造日本列岛八大洲的伟大壮举！
文化背景
于母陀流神在历史上经历了极其震撼之演变。在室町至战国时代，神佛习合将其判定为佛经中欲界最高天“他化自在天之主——第六天魔王”。全日本关东与中部地区建立起数千座“第六天神社（Dairokuten）”。战国霸主织田信长自称“第六天魔王”，其信仰底色正是于母陀流神之超绝自信与霸气。明治维新神佛分离后，全日本第六天神社将祭神正式还原登记为于母陀流神。信众前往参拜，多祈求容貌美丽、身体健壮、战无不胜与除灭恶疾。
地域版本
《古事记》记为“于母陀流神”；《日本书纪》记为“面足尊（Omodaru-no-Mikoto）”，文字更加直接强调其“面部完足”之意；东京、神奈川与千叶地区数百座“第六天神社”皆将其作为守护乡土、祛除疫病之威武守护神祭奉。
現代文化影響
于母陀流神在现代日本是美容整容、健身健美、模特演艺界与战国历史文化之崇高文化图腾；在动漫《Fate》系列（织田信长第六天魔王宝具演绎）、各类战国奇幻手游中，始终作为霸气绝伦之魔王战神登场。
史料與創作區分
依神道训诂学考证，“于母（Omo）”为面容、面貌，“陀流（Taru）”在古日语中为“足りる（足、完备、充足）”；全名意思是“面容身躯完全具足美好之神”，考证时应分清其原典生理完备与中世第六天魔王习合之两重历史层次。