快速理解
清代移民迁徙频繁，在南投县、彰化县、台中县等中部地区的族群互动之下，多有受天宫之信徒携带其香火至新的村落发展，而后使受天宫于日治时期形成中部地区重要的玄天上帝信仰中心。战后，受天宫的玄天上帝信仰开始组织化，并于民国42年（1953）成立理事会，于民国46年（1957）成立管理委员会，即有组织性地经营庙务发展，建立妥善的进香环境、与地方产业结合等等，这些环境因素显然是主要的外在条件，至于内在原因，即是其不曾停止的济世活动，使受天宫可以拥有众多信仰群众，此后，信仰对象逐渐发展至全台，各地皆有人前来分灵、刈火，盛况非凡。 即使时代洪流变化，医疗发达让信徒需要的灵力治疗产生程度变化，由过去治百病到今日多属治阴病，需求性降低许多，但受天宫依然可以维持基本信仰能量。 农历3月3日玄天上帝诞辰日前夕，进香队伍与阵头更是络绎不绝，诸多地方公庙、祭祀团体、行业团体、家坛，甚至于个人，都赶在玄天上帝诞辰前夕，前来进香参拜、分香割火；所谓香期，即是指各地庙宇来受天宫进香，在此一时间内表现的盛况。
代表特徵
主要仪式：截至民国98年（2009）止，自受天宫分灵之庙宇已达三千多间，每年光分灵庙回祖庙受天宫进香之数量，便多到难以算计。自农历正月底便开始有进香团前来朝拜，延续至农历三月底左右，每天几乎都有进香团，而农历三月初三前后，更有近百团的香阵前来进香。每年的玄天上帝香期，为松柏岭带来绵延不绝的锣鼓、炮竹声，使受天宫成为南投县的民间信仰中，最具全台影响力的信仰重镇。
文化背景
1、玄天上帝信仰风俗上溯清代，已有三百多年之历史，具有古昔生活传承之传统性。 2、受天宫分香之庙宇及神坛达数千多处，每逢玄天上帝诞辰，回受天宫祖庙进香之团体达数千团以上，络绎不绝，行伍绵延数公里，形成极具地方特色之民俗活动。 3、受天宫创建于清代，原为地方小庙，发展成为全台玄天上帝之总坛，香期行之多年，源远流长，具有历史性。 4、受天宫祭祀圈函盖台湾各地，香期带动全台多数庙宇宫坛民俗活动，其香期之长、香客之多、艺阵表演之多元，均具特殊文化价值。 5、受天宫玄天上帝香期从农历正月至三月，时间甚长，进香团体达千团以上，民俗信仰、表演艺术丰富多元，不论民众之参与性、文武阵头及进香仪式，都极具典范性。 6、符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第2条第1项第2款各目民俗及有关文物登录基准。