快速理解
南关线三大庙王醮暨游社（遶境）起因于清领末期的瘟疫，为消弭传染病而有王醮之启动，借由迎送代天巡狩以祈求香境平安；其后，结合庙宇重修建而而举行“庆成祈安王醮”，皆以五朝为期，形成南关线“庆成式五朝王醮”之醮型特色。三大庙举行王醮期程，时间皆间隔12年（或以上），其中关庙山西宫最为稳定，战后固定12年于“戌”年举行；有稽可查者，详为：归仁仁寿宫—1909、1961、1977、1995、2015，保西代天府—1925、1969、1981、1999、2017，关庙山西宫—1913、1958、1970、1982、1994、2006、2018。2015年至2018年的4年间，三大庙接续办理“庆成五朝王醮”，密集的连动举行，备受关注，区域型的信仰文化多方显现，而有了较佳的能见度。
代表特徵
文武阵头：归仁仁寿宫 12 阵、保西代天府 9 阵、关庙山西宫 12 阵，阵种包括：蜈蚣阵 2 阵、宋江阵 17 阵（含拍面宋江阵 4 阵）、金狮阵（宋江狮阵）10 阵、龙阵 1 阵、跳鼓阵 1 阵、天子门生 1 阵、草鞋公阵1 阵等。
王船祭典：王船为千岁爷（代天巡狩）之坐船，南关线三大庙启建王醮，由请王始、送王终，故必造王船。起造王船必进行一连串仪式：“取舟 参”取回大树支干→“造舟 参 ”制作成龙骨→“请舟 参 ”赋予神灵；接下来造船、彩绘，完成后择日举行活化王船赋予神灵的出澳进水等各项仪式。进入醮期先行取水（请圣水）、请王，接着进行相关科仪；王醮后期则举行“宴王”、“点舱”、“拍船醮”及王爷登舟，为王船出航做准备，最后全境“送王”，恭送代天巡狩返天述职。
午夜接礼：接礼为主办庙香境内所有文武阵头、神轿依序于主办庙入径马路列队摆阵，采循环接礼方式迎接交陪境所有人神阵轿莅临，皆于午夜进行（以备天亮开始遶境），主客香阵相互拜礼几可达上百次。
万人食饭担：送王前日举行交陪境遶境，该日中午的用餐，采“食饭担”方式办理，分阵头及神轿人员、一般香客等两大区，前者约在上千桌，后者则动辄 5、6000 桌，因人数太多，皆以站立（不排放椅子）“食中午”，5、6 万人齐集一地一起用餐。
主要仪式：南关线三大庙举行王醮期程，时间皆间隔12年或以上，其中关庙山西宫最为稳定，战后固定12年于“戌”年举行。主要仪程有着几近相同的操作模式，包含：王醮（含庆成醮、水火醮）科仪、王府行仪、内外遶境等等，从取舟参 、 造船、取水、请王，到普渡、游社及送王，循序渐进，遵循古礼古俗，仪式完整；其中重要仪式时香境所有文武阵总动员、盛大普渡场景、遶境万人食饭担等等，皆为南关线重要内容与特色。
文化背景
一、南关线三大庙自古即有“三角交陪”情谊，堪称信仰共同体，当其中任一座宫庙举办王醮暨游社时，其他两庙所属香境（祭祀圈）内所有角头庙之神轿、阵头与信众，都会以交陪庙角色出动，自主自发参与遶境。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 二、南关线三大庙所属香境及其各自交陪境，文武阵头（包括蜈蚣阵）总数逾50阵，其中以武阵的宋江阵和金狮阵为多，此与开发与清领末期治安不佳有关，阵头间彼此又有师承、交陪关系，深具艺术与文化内涵；最特殊之处在于武阵保留“行大礼”（封刀俯首）之俗，显映南关线人神互动的虔敬谦卑态度。南关线王醮暨游社前之“接礼”最为震撼，皆在凌晨至天亮间进行，气势惊人，为最大特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 三、南关线王醮暨游社模式，三大庙颇为相近，皆保有独特操作形式：庆成式五朝王醮、总董制的祭典组织、神秘的取舟参仪式、独立的取水仪式、请王迎请五尊、完整王府行仪、中军“辕门官”（旗牌官）制、独特的王船操作、盛大的普度、遶境循环接礼、红包醮、万人食饭担、状元公送船等，整体信仰表现形式与实践仍保留一定之传统方式。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。 四、“南关线三大庙王醮暨游社”具有重大意义及高度文化代表性。王醮期间，三大庙全境信众茹素，多数境民皆有竖立灯篙、摆设香案之俗，民间高度认同，并持续传承与实践。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第3条第1款重要民俗登录基准“在历史与社会变迁下，具文化生命力，持续传承及实践”。 五、南关线王醮暨游社期间，凡有重要仪程，如：取舟参取水、请王、遶境及送王时，各庙香境必出阵（及出轿）参与其事，以示隆重。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第3条第2款重要民俗登录基准“参与实践之地方、社群或族群认同其为社会生活或文化特色重要之一环”。 六、南关线三大庙不仅了解王醮暨游社之民俗知识、文化表现形式，亦都具“里庙”（境主庙）角色：关庙山西宫为新丰里之里庙，归仁仁寿宫为归仁北里之里庙，保西代天府（大人庙）则为保西里之里庙，所辖香境皆维系传统旧貌。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第1款“充分了解该登录项目之知识、技术及文化表现形式”。 七、南关线三大庙王醮暨游社近几科多有成果专辑出版，重视信仰文化之保存维护，符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第2款“具协助推动该登录项目保存维护工作之能力及意愿”。 八、关庙山西宫、归仁仁寿宫及保西代天府（大人庙）等三个单位为出席说明会关系人多数认可，具保存者之代表性与适当性。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第3款“在文化脉络下为适当者”之条件。