快速理解
一、艋舺青山宫主祀“青山王”，又称灵安尊王，相传为三国时代吴国孙权的将领张悃，西元212年(汉献帝建安十七年 )，奉派驻守泉州惠安地区，因其为人正直清廉，颇受地方人士爱戴；过世后，停柩于县衙东配室内，就棺椁砌石为坛，每年春秋祭祀，凡有新官到任，三日内必备牲礼致祭以祈求民安物阜。宋太宗太平兴国年间，县令崔知节上任，前往祭拜，而墓碑突然倾倒，看到碑上竟刻有四句诗：“太平兴国间，古县本惠安；今逢崔知节，送我上青山”，于是崔将其墓迁往青山山下（今福建省惠安县山霞乡青山东麓），并建“青山宫”供奉之，从此张即被乡民称为“青山王”。另有一说法是五代十国中“闽国”的将领张悃，人称“张将军”，奉命镇守惠安一带，军纪严明、爱民如子，逝世之后屡屡显灵，因在青山附近建庙祭祀，故尊称其为“青山王”。 二、宋高宗建炎年间，金兵入侵，青山王显灵助战，因此被加封为“灵惠侯”；宋端宗南渡时遭遇风浪，青山王显灵救难，端宗于是加封青山王为灵安王；明太祖征元时，青山王又显灵助战，于是明太祖加封青山王为“灵安尊王”。 三、清朝干隆、嘉庆之后，以泉州三邑与同安人为主的大量移民，跨海沿着河靠岸定居台北艋舺，并与当地平埔族通婚后人口增多，商业也开始发展，艋舺因而大为繁荣，形成所谓“一府二鹿三艋舺”，艋舺变为全台湾第三大都市。1853年（咸丰三年）顶下郊拼落败的泉州同安人，迁徙至大稻埕经商，艋舺地区从此以泉州三邑人为主要住民。 四、1854年艋舺地区发生瘟疫，惠安籍渔民，从故乡奉请泉州府惠安县青山宫的灵安尊王至艋舺，想借此弭平瘟疫，神舆行至艋舺旧街闹区处（即今西园路）时，抬者无法前行，焚香叩问神意，经指示就地建庙。随后因平安渡过瘟疫浩劫，街民感受灵安尊王的庇佑与灵验，信徒因此大增，1856年再于艋舺郊区的蕃薯市街（庙之现址）兴筑新庙。1859年新庙艋舺青山宫落成。 五、灵安尊王发源于泉州府惠安县，在艋舺青山宫供奉后，成为艋舺地区泉州三邑人的守护神，也逐渐成为其宗教信仰中心，该庙除祭祀青山王之外，还有自县衙门巡捕审堂体系神格化而来的赏善罚恶八司（监察、长寿、奖善、阴阳、福德、罚恶、增禄、速报）以及枷将军、锁将军的八将。农历10月23日为青山王诞辰，每年艋舺青山宫均循例举行盛大的“青山王祭典”活动，即所谓之“艋舺大拜拜”，农历10月20、21日青山王巡查暗访，22日为遶境、23日在艋舺青山宫前广场举行祝寿大祭后，一连串的祭祀活动才算结束。 六、青山王暗访与遶境是艋舺大拜拜的最重头戏，也是艋舺最具特色的节庆活动，更是台北地区宗教观光的盛事。艋舺青山宫的“青山王祭”，大稻埕霞海城隍庙的“霞海城隍祭”，以及大龙峒保安宫的“保生大帝祭”，并称台北市的三大庙会。 一说法是五代十国中“闽国”的将领，奉命镇守惠安一带、爱民如子，逝世后居民在青山附近建庙祭祀，故尊称其为“青山王”。1854年艋舺地区发生瘟疫，惠安籍渔民，从故乡奉请泉州府惠安县青山宫的灵安尊王至艋舺，借以弭平瘟疫，1856年于艋舺郊区的蕃薯市街（庙之现址）兴筑新庙，1859年新庙艋舺青山宫落成。农历10月23日为青山王诞辰，每年艋舺青山宫均循例举行盛大的“青山王祭典”活动，即所谓之“艋舺大拜拜”，农历10月20、21日青山王巡查暗访，22日为遶境、23日在艋舺青山宫前广场举行祝寿大祭后，一连串的祭祀活动才算结束。
代表特徵
主要仪式：一、暗访 (一)暗访是青山王率领各部将（七爷、八爷、文判、武判、枷锁将军、八将团等），于祭典的第一、二天，即农历10月20、21，巡行艋舺地区的大街小巷，主要目的在探视民间疾苦，并明察辖区善恶，缉捕恶鬼凶神，扫除瘴疠。 (二)青山王暗访是在夜间进行，出阵前三天，八将艺员必须先斋戒三天，净身完之后才能开脸，开完脸经法师开光才可到神轿前等待出巡。行动于下午四时从青山宫出发，每夜各半边，绕行艋舺与西门地区，最后返驾青山宫。因夜巡是抓鬼除恶的行动，为了防止恶煞跑进来，早期家家户户门窗紧闭，且大人会禁止孩童观看，催促孩子早早就寝，不过现已无此忌讳。 (三)暗访排场顺序大致包括： 1、“报马仔”是夜巡绕境队伍里的先锋，任务是探路及报信。 2“土地公轿”，为暗访夜巡队伍的带路使者。 3、大型神偶组成的阵头，包括有谢将军（七爷）、范将军（八爷）、文判官、武判官及阴阳司等等。七爷八爷，为阴间的差使，职司缉捕恶鬼妖怪，文判官职司调查与纪录善恶及下定判决，武判官负责执行犯人罪行。 4、手持长脚牌(肃静回避)的“执事队”，与手持铜锣的“清道伕”。 5、“八将团”为青山王的驾前护法，是由八位将军（枷将军、锁将军各四位）及一名葫芦童子所组成。八将身后腰披挂黄色的篙钱，脖子上挂着平安饼或是咸光饼。 6、轿前灯、马头锣及哨角队等，为青山王爷驾前的前导。 7、青山王的神轿。最后青山王返驾，结束了暗访夜巡之行。 二、遶境 (一)22日举办王爷神轿的遶境，上午开始举行大祭典礼，十一时报到集合，中午十二时起行，遶行艋舺地区全境，除了主神灵安尊王之外，有乐队、鼓阵、文武判官、七爷、八爷、哪咤、钟馗等各路神明护驾接送，艋舺境内三十余神舆，也全加入遶境的行列，万华地区的大小寺庙阵头齐出，各种民间游艺阵头，还有“舞龙”、“舞狮”、“八将”、“八家将”、“花灯车”等沿路表演。 (二)除浩浩荡荡的队伍盛况，挤满前来共襄盛举的信众，遶境时奉香随行的信众信徒也扮成神兵神将沿途分送光饼，家家户户在路边摆设香案和供品，沿途分发的“咸光饼”，据传吃了主要可以保平安。 (三)沿路表演之“八将”团，是青山宫灵安尊王神舆驾前的护卫将军，源起自台北艋舺青山宫所发展出来的阵头，昔日流行于台北艋舺地区，如今已风行至北台湾及西半部一带的庙会，为现今庙会常见的阵头之一。艋舺青山宫的八将团身穿半甲衣，露一边肩(锁将军露左肩，枷将军露右肩〉，手持枷、锁、虎牌、火签、钉槌、大刀、虎头闸、钉板等。七爷八爷在各种阵头中是属于“神将”阵，而八将是民间传说“鬼将”的代表，据传南宋末年盗贼作乱，阴间的灵安尊王奉令捉拿此八人大盗，张以道德感化其义气，八人死后在阴间即为“灵安尊王”之部将，“艋舺出八将”即是指万华青山宫所传承的八将。
文化背景
1.咸丰九年建庙，有庙会活动至今亦有一百多年，虽曾中断，现仍每年如期举行。 2.庙居“艋舺第一街”，可以见证福建泉州府惠安县居民，移居台北艋舺、将原乡之保护神分灵建庙的移民地方发展史；又因台湾其他地区均仅有分灵但未建庙，为台北形成祖庙特色。 3.暗访及遶境是艋舺地区重要信仰圈活动，俗称“艋舺大拜拜”，也是北台湾一大宗教盛事，暗访为台北地区三大暗访活动之一，遶境活动可媲美大稻埕的霞海城隍庙祭典。 4.具有传统性、地方性、历史性、文化性与典范性等特色，且保存团体适任保护工作，值得登录保存。