快速理解
玛米（宁图）是美索不达米亚神话中的母神，以分娩与造人相关。在巴比伦史诗《阿特拉哈西斯》中，众神不愿再劳动，她便以黏土混合一位被杀之神的血肉造出人类，替众神承担工作。她也常与宁胡尔萨格、贝利特伊利等母神被视为同一位。
外觀
玛米造像慈祥伟岸、母性磅礴、充满造物破晓时分创造生命之温暖母爱神辉。常被描绘为一名体态优美丰腴、容颜慈祥温柔之神圣母神尊容；头戴饰有神圣公牛角与初生春草枝芽之纯金天冠，长发以柔软之纯白头巾束起，露出光洁慈爱的额头；身穿深绿色或赤土色之朴素亚麻长袍，腰间围系着象征助产劳作之细麻围裙；其最鲜明之神圣标志为其双手所执持之造人法器：右手握着一柄用于在分娩时切断新生儿脐带之神圣“黑曜石骨刀（Umbilical knife）”，左手托捧着一尊盛有神血泥土、正孕育着胎儿之神圣“Ω形陶制子宫砖（Birth-brick）”；膝旁常堆放着两块用于产妇蹲姿分娩之神圣分娩砖；周身洋溢着如母亲初次哺乳婴儿般甘甜、安详之生命祥光。
代表特徵
神圣分娩砖（Birth-bricks）、Ω形神圣子宫符号、脐带黑曜石刀、造人神血黏土钵、阿特拉哈西斯史诗。
能力與性質
掌管全人类胚胎在母腹中之骨骼生长、器官成型与胎位转向；具备以泥土融合神血捏塑生命灵魂之原初造物神能；庇佑产妇在分娩过程中免受难产、产褥热与恶灵拉玛什图（Lamashtu）之侵扰；赐予新生儿第一声啼哭之生命气息与健康体魄。
弱點與禁忌
对一切受造凡人怀有骨肉连心之至深母爱，在大洪水暴发、人类化为浮尸泥浆时，玛米在天界神座上经历了撕心裂肺之嚎啕痛哭。
傳說內容
玛米在世界文学经典《阿特拉哈西斯史诗》（Epic of Atrahasis）第一块泥板中，成就了人类文明史上最震撼人心之创世造人史诗。在创世之初，下阶天神伊吉吉（Igigi）必须日夜不停地在炎热泥泞中挖掘幼发拉底河运河，繁重的劳作持续了两千五百年，濒临崩溃的诸神放火焚烧了铁杴与镐头，包围了大气神恩利尔的宫殿发动武装暴动。
天庭陷入瘫痪，智慧之神恩基向惊恐的诸神大会提出了解决方案：“让我们创造凡人，让人类来承担诸神的苦役！”恩基转向助产母神玛米宣告：“召唤产房女主人玛米！她是生命的创造者，让她以黏土创造凡人，将诸神的重轭转移到人类双肩！”
玛米在造物台前挽起衣袖，向诸神开出神圣条件：“创造生命非我一人之功，恩基必须提供深渊阿勃祖之纯净黏土，诸神大会必须提供一位具备灵智与谋略的神祇献出鲜血！”诸神大会一致处决了神明韦拉（We-ila），玛米将神血与黏土在石钵中均匀揉捏。在十四位神圣助产仙女的协助下，玛米以巧手捏塑出十四块泥胎——七块放在左侧为男子，七块放在右侧为女子，中间隔着神圣的分娩砖。
玛米将神圣的脐带刀在火中净化，划开泥胎，将神识吹入其中，人类婴孩呱呱坠地！诸神大会全体起立，纷纷俯伏在玛米脚下亲吻她的神足，欢呼赞叹：“往昔您的名字仅仅是玛米，自今日起，您的名号将是『贝莱特-伊利（众神之主母）』！”
然而在史诗的第三块泥板中，当恩利尔因人类繁衍过多而降下灭世大洪水之际，身在天庭的造人圣母玛米目睹凡人如苍蝇般溺毙于浊流之中，母亲的心被彻底撕碎。玛米撕扯自己的神袍，在天界发出泣血哀啼：“天父啊！我亲手创造的子民，如今竟如蜻蜓幼虫般漂浮在死水之上！我岂能忍受自己亲骨肉之毁灭？”大洪水退去后，正是玛米联手恩基，与诸神制定了严格的人口寿命与生育控制法则（包括部分女性终生不育、设置夺走婴儿之鬼差等），换取了恩利尔誓言永不再以降灭世大洪水摧毁人类之神圣和平保证。
文化背景
玛米在古代两河流域是所有产妇与接生婆（助产士）最虔诚祈求之守护天神。在古代美索不达米亚，妇女分娩并非躺在床上，而是蹲在两块名为“库沙拉（Kušarra）”的分娩砖之上进行自然生产。这两块分娩砖在宗教象征上被视为玛米造人台的直接延伸。接生婆在接生前，会用圣水清洗产妇的腹部，并在分娩砖两侧摆放玛米的小陶俑与黑曜石小刀，诵念著名的《玛米产房护身符咒》，祈求母神亲临助产、驱散专门残害新生儿之夜叉恶鬼拉玛什图。
地域版本
在阿卡德造人史诗中被亲切尊称为“玛米（Mami，意为母亲）”；在苏美神学体系中多与“宁图（Nintu，分娩夫人）”或“宁玛赫（Ninmah）”合一；在古巴比伦法律文书中常被冠以尊号“贝莱特-伊利（Bēlet-ilī）”。
現代文化影響
古代美索不达米亚泥板中玛米被尊称为“Mami”的发音，被现代语言学家广泛视为全人类各大独立语系中幼儿呼唤母亲发音（Mama / Mami）在文字记录上最古老、最神圣之源头证据之一；其手持分娩砖与脐带刀的造像，频繁出现在现代妇产科学史与助产学历史专著之中。
史料與創作區分
“Mami”一词源自古代婴儿最本能的双唇音“ma-ma”；美索不达米亚神学家将这一最质朴的婴儿啼哭音直接封为造物主母神之神名，深刻彰显了古代两河流域宗教将“母亲孕育繁衍之生理体验”直接神圣化为最高宇宙创世力量之崇高人文精神。