快速理解
“马祖摆暝”传承自原乡福州民俗，于农渔淡季的农历正月上旬至2月初举行，整个马祖四乡五岛70余座庙宇各依其旧有例祭日 各自办理摆暝祭祀借摆暝迎神祈安与调剂生活并凝聚宗族、村民、信徒之团结力量；每年摆暝期间，移居桃园八德、新北永和的众多旅台马祖人多会返乡参与摆暝祭典蔚为一俗。
代表特徵
摆暝：境民依俗于午前备办牲醴供品，并于午后开始焚香祭祀、敬神谢天，再于翌日清晨始撤馔，其后分食。
扛乩：扛乩（四轿）迎神降驾，透过桌头解说神意；出字时，以“乩轿”顶端左侧龙头敲击。
遶境：各境依俗迎神扛轿游庄，祈求全境平安，各境各庄多集中于元宵当晚举行。
烧马粮：农历1月13日坂里、1月15日白沙两村各家户，在遶境队伍入庄时，于门前焚烧马草、五谷与元宝（福州金），给予白马尊王之座骑白马食用，祈求食饱而有战斗力，让尊王骑乘护祐乡里。
主要仪式：“马祖摆暝”为连江县马祖四乡五岛共有的岁时性祭典，每逢农历正月上旬至2月初，各村境依俗热烈展开，除了共有的摆暝祭典、遶境、送喜与食福等四大项目之外，整个“马祖摆暝”另含：烧马粮、求子嗣、求文昌、解签诗、补运、求发财金、祈梦，以及风灯、鼓板、扛乩、喜碟、祭黄烈侯 、摆奶、请神谱、躃火儽、拦路宴、捧点心、清洁衢道、威武陈元帅和白马尊王出宫作客与回宫安座等等多元阵头与仪式，反映出闽东地区特有的文化传统。
文化背景
一、马祖摆暝为连江县四乡五岛全域共有的岁时性祭典，每逢农历正月中旬至二月初，各村境由在地居民及旅外乡亲合力自主传承该项祭典文化，具有凝聚马祖人向心力之意义，互动参与度极高。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 二、马祖摆暝之孩囝（神偶）、鼓板、扛乩、风灯、烧马粮、躃火儽等阵头与仪式，反映出闽东地区特有的文化传统，颇具当地信仰特色。其民俗活动与地方人民生活紧密结合。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 三、摆暝期间于北竿、南竿、东引、莒光等地所呈现的祭典文化形态，保留了丰富完整的传统做法，不论是在庙宇内外的供品摆宴、送喜、请神谱诵读、孩囝出巡、鼓板演奏等元素，其表现形式及现今的传承体现，都具一定的传统模式。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。 四、“马祖摆暝”具有重大意义及高度文化代表性。地处偏乡的低地开发环境，让马祖地区保有较为丰富的文化传统风貌，每逢摆暝期间，众多旅外乡亲返乡参与所呈现的社群参与向心力，也显示出本项文化资产丰厚独特的实践特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第3条第1款重要民俗登录基准“在历史与社会变迁下，具文化生命力，持续传承及实践”。 五、马祖摆暝可见四乡五岛之各社群一体性及展现强烈认同感。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第3条第2款重要民俗登录基准“参与实践之地方、社群或族群认同其为社会生活或文化特色重要之一环”。 六、连江县政府文化处于过渡阶段担任保存者，协助进行四乡五岛摆暝祭典活动之各宫庙社群的联系及整合枢纽，并对于摆暝祭典文化的理解充足，符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第1款“充分了解该登录项目之知识、技术及文化表现形式”。 七、连江县政府文化处以官方身分所具有的公共性及可发挥的号召力，来推动该项文化资产的保存事务，符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第2款“具协助推动该登录项目保存维护工作之能力及意愿”。 八、连江县政府文化处为出席说明会关系人多数认可，具保存者之代表性与适当性。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第3款“在文化脉络下为适当者”之条件。