快速理解
“罗汉门迎佛祖”，此项民俗活动已有两百多年历史，每年均择期于观音佛祖圣诞前几日举行，目前由内门紫竹寺（民国101-103年）及南海紫竹寺（民国104-106年）轮流办理（连续各办三年）。百年来观音佛祖遶境路线遍及内门各庄头，且信徒皆以徒步遶境及全程扛轿走山路，来表达对于观音佛祖信仰的诚意，而自民国100年开始，遶境路线更扩及至旗山天后宫；遶境行程通常为四天，今年是自102年3月25日至3月28日，每天早上7时准时出巡，绕行约十个“敬”(庄头敬桌集中的临时场地)，每天约走30公里路程，以3轿（土地公轿、紫云宫大道公和龙潭天后宫妈祖合轿、内门紫竹寺佛祖大妈和三妈合轿）主巡，香境内各角头及其文武阵头皆参与遶境（小庄组文阵，大庄组武阵），反映该地民众信仰生活，自古迄今改变不大，祭品亦保留传统样式，是该地最具在地色彩的信仰文化及最具生活价值的内在文化体系。此项民俗遶境随行的文武艺阵，堪称量多质精，至少超过30阵以上，其中以夏梅林宋江狮阵、金马寮牛犁阵、番仔路太平清歌阵、虎头山七里响阵等文武艺阵最具特色。
代表特徵
主要仪式：结合民俗信仰与道士仪式于一体，并分为四部分： （1）起驾（丁头枪刀巷－阵头枪刀巷） （2）遶巡山区各“敬”（约41敬－道长科仪） （3）过火 （4）入庙（枪刀巷）
迄今仍以全程人扛神轿的方式遶巡山区，全区民众总动员，各司其职，相当具有生命力，为民间庙会活动最佳范例，具有庄严、素朴及传统之特色。
文化背景
1.本项民俗以3顶神轿主巡，香境内各角头及其文武阵头皆参与遶境（小庄组文阵，大庄组武阵），具有传统性；反映该地民众信仰生活，自古迄今改变不大，祭品亦保留传统样式，符合“传统性”之登录基准。 2.遶境随行之文武艺阵，量多质精，至少超过30阵以上，其中以夏梅林宋江狮阵、金马寮牛犁阵、番仔路太平清歌阵、虎头山七里响阵等文武艺阵最具特色，符合“地方性”之登录基准。 3.本项民俗为该地全区信仰活动，约有200年历史，符合“历史性”之登录基准 4.结合民俗信仰与道士仪式于一体，并分为四部分： （1）起驾（丁头枪刀巷－阵头枪刀巷） （2）遶巡山区各“敬”（约41敬－道长科仪） （3）过火 （4）入庙（枪刀巷） 符合“文化性”之登录基准。 5.迄今仍以全程人扛神轿的方式遶巡山区，全区民众总动员，各司其职，相当具有生命力，为民间庙会活动最佳范例，具有庄严、素朴及传统之特色，符合“典范性”之登录基准。 6.保存团体为内门紫竹寺及内门南海紫竹寺，目前两寺轮流各办三年，但皆具维护习俗能力与热忱，且其所属各庄之文武阵头林立，并皆以徒步完成遶境，极具在地特色。