快速理解
鹿耳门天后宫送迎神仪典分别是由“封印送神”及“礼乐迎神”两项民俗而组成，于1993年（民国八十二年）首举，当时鹿耳门妈指示为感念诸神镇海之功，增加“镇海之祭”，感念众神庇祐，也是送迎神仪典中唯一一次的海祭，之后便无此仪式。 鹿耳门天后宫所办之封印送神与礼乐迎神分别接承自民间之旧俗中的农历12月24日送神及正月初4迎神之俗。
代表特徵
主要仪式：鹿耳门天后宫于每年农历12月24日展开封印大典，为承袭自传统官府封印与寺庙褒封祀典百器，封印送神仪式主要可以分成“封印”及“圆坛”二部分。 以下依照封印送神礼序介绍之。 （一）祭官就位：手持龙杖之“仪卫队”，带领封印大臣及圆坛特使进庙进行封印大典。 （二）迎神、读祝、三献：封印大臣及圆坛特使于正殿上香迎神，呼请妈祖及众神降临。由典仪官恭读祝文，接着由封印大臣献花、献果、献茶。 （三）封印：封印流程为“请印”→“鉴印”→“封印”。由礼官从神龛中请出鹿耳门妈祖神印，是谓“请印”；之后封印大臣恭敬地仔细端视一番，为“鉴印”；接着以黄色布帛（黄金绣马图）将妈祖神印包覆起来，完成“封印”。 （四）观舞：封印完毕后，至庙门口，观赏〈御风舞〉。 （五）圆坛：由仪卫统领引导圆坛特使等人前往庙埕外的祈年坛进行，圆坛为“封坛”，有功德圆满之意。圆坛特使至财（喜）神神位（令牌）前就位，接着依序进行“上香”、“献花”、“献果”、“献茶”等礼。 （六）观舞：圆坛特使捧着喜神令牌，步下祈年坛，来到庙埕上，面向天后宫大殿观赏〈净心舞〉。 （七）送神、望燎：观舞后封印大臣及圆坛特使至鹿耳门天后宫牌坊前恭送喜神。由圆坛特使将喜神令放置在神案桌上的香炉内，上香后，再折金帛纸钱一同火化，圆坛特使在此时行“望燎礼”恭送喜神返回天庭。仪典在这此段落，会有更多庄民来一同参与，齐跪在封印大臣及圆坛特使后方，一起恭送喜神。 正月初 4 日是民间的迎神日，鹿耳门天后自创办迎神以来，便是以送迎“喜神”为主轴。以下依照仪典的礼序介绍之。 （一）备礼、驾前礼、启礼：备礼前先恭迎鹿耳门妈祖出殿，由贵宾恭捧于胸前。在典仪官的宣唱下，所有礼官、执事皆在三川殿就定位，为“备礼”。备礼后作大三通鼓响，是谓“驾前礼”，代表仪典正式开始。“启礼”，正式恭请开基鹿耳门妈祖金身出宫，登上祈年坛。恭迎妈祖出宫队伍排序为：仙女（舞乐）→荫福旗→哨角→排班喝路→仙女（撒花）→引人仗执事→仪卫统领→仪卫队→千顺将军→凉伞→开基鹿耳门妈祖 金身→凤扇→礼官。妈祖登坛完毕后，请正献官登坛、陪献官、与献官就位，接着进入迎喜神仪式。 （二）迎喜神：以下依照仪典时序叙之。 1. 五宝迎喜神：仪卫队至天后宫牌坊引五宝及喜神登坛，接着由艺姿舞集带来“五宝登坛献舞”。 2. 三献礼：完成迎喜神后，在典仪官带领下进行初献礼、亚献礼、终献礼，仪礼、舞乐相间，排场华美盛大。 3. 撤馔：撤馔一礼，由正献官代表所有礼官饮福受酢，代表与会众人都接受妈祖及众神之赐福。 4. 望燎：由仪卫引执事众礼官至望燎处行望燎礼。至望燎处时由正献官代表焚化祝文、纸帛寿金。火化时正献官需将右手置于眉旁侧作“望视”之状，注视祝文、纸帛寿金焚化完毕圆满。礼毕后再回祈年坛。 三）恭送妈祖回宫 恭送妈祖回宫为最后仪程，恭送鹿耳门妈祖金身及喜神令牌回宫安座。启程时作大三通鼓响，并加上敲响殿钟响。恭送妈祖回宫。妈祖、喜神令安座后，众礼官再行鞠躬礼，至此迎神仪典完毕。
文化背景
1.“封印大典”及“迎喜神”承自民间12月24日送神，及正月初4迎神祭典，深具古礼俗传承，具传统性。 2.鹿耳门村民的共同参与，此活动的进行及各方面的准备等，成为生活一部分，构成地方文化的特色。 3.从送迎神仪典名称，显示古昔生活传承的意义，并加入现代艺文舞蹈与创新仪式，民国82年发展迄今，相关仪程具文化性与艺术性。 4.当地聚落全员参与，形成当地生活的一部份，传统与创新结合，更可为各地学习与示范之价值。 5.“封印大典”及“迎喜神”源自北汕尾，深具于当今新文化季底蕴，足见地方民俗生命。开创地方特色民俗历史虽短，然有历史性渊源，且渐形成纪念意义。