快速理解
柳营旧称“查亩营”，传说早期于庄东“三角堀”有民宅13户，奉祀“代天巡狩 游王”香炉，至清中叶庄头扩大为三甲内（三角堀、东甲、中甲），每3年一科凭神示选任炉主。1915年台湾总督府祠庙台帐记载，本地每3年一次举行代天巡狩祭典，1933年台南州祠庙名鉴亦载，查亩营庄之“代天巡狩游王会”创立于1856年（清咸丰6年），证实民俗已存在百年以上。早先“游王公”无固定庙宇、无雕神尊，仅以“一座香炉、一座王令”，轮祀于信徒宅第，至1968年（民国57年）始因神示择地建庙，称“代天院”，并确立13庄头20聚落（跨越柳营、新营、盐水、六甲）之境域。本民俗为大台南地区少见内陆型王醮，表现急水溪流域中游之地方特色，居民高度参与，迄今已成地方信仰文化之重要环节，具不可取代之重要性。
代表特徵
主要仪式：落坛、五营营主交接、王船开光、庙前竖天地灯篙、拜猪羊、接送王、道士科仪、王坛（王府）设置、阵头护驾等等
文化背景
1. 牵动4保13庄20聚落，尤其4保居民密集参与，包括落坛大典起锣鼓、王醮期间竖灯篙、设香案、拜猪羊等等，充分显现民间之高度认同。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2. 为大台南少见之内陆型王醮，举凡民俗起源、接送王之地、庄头接续“接王”等等，皆能表现游王信仰及急水溪流域中游之地方信仰特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3. 落坛、五营营主交接、王船开光、庙前竖天地灯篙、接送王、道士科仪、王坛（王府）设置、阵头护驾等等，皆能维持传统形式。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。