快速理解
车藏，音状，正字为“旋”，出于道士科仪书本，有旋转不停的意思。台湾民间有血车藏及水车藏两种，前者糊贴红色系列的纸花，专做超渡难产而过世的妇女；水车藏则多黏贴白色或灰色系列的纸花，主要在于超渡溺水之亡魂。水车藏是以竹篾编扎成内外两圈圆筒状，糊上浅淡花纸，上下分别贴着十二尊牛鬼蛇神，按水中、阴间、天堂三种不同的宇宙空间排列。在水中的有冤魂、正义的水王和代表恶者的污秽神，还有押解鬼魂的大鬼、小鬼，审判善恶的城隍与牛头马面，最后则是观世音菩萨与善才良女，顶端四角各插有一只小三角旗用来招魂。转动水车藏代表让淹死的鬼魂，借由旋转的水车藏自水中找到上岸的方向，过去村民在水车藏上写上祖先的名字，随着时代更迭，现代人通常在水车藏上书写自己的姓名、住址以示叩谢。
云林县口湖乡每年的牵水车藏习俗，是地方人士结合追思先人与宗教信仰的传统民俗活动。根据文献记载，清道光25年（西元1845年）农历六月初七的黄昏，一场暴风（台风）造成北港溪、牛挑湾溪水突然暴涨，甚至沿海一带也因海水倒灌，一夜之间从虎尾溪到北港溪一片汪洋，带走至少三千条以上人命，当时淹范围包括金湖、台子、蚶仔寮、成龙、新港、下湖口等村落。
待海水消退后，破损的船只与村庄一片凌乱，原本的繁华市街更是尸横遍野，由于死者大多无法辨识，因此灾后官民齐心合力，分别挖了四个大穴集体掩埋，清皇帝特敕封为“万善同归”，以祭悼死亡的逝者。
此后每年农历六月初七到初八，亡者的后代子孙都会举行牵水车藏超渡祭典追悼，随后地方人士也兴筑万善祠祭祀，将牵水车藏祭典与地方宗教信仰结合，让更多人知晓这段历史。
代表特徵
主要仪式：牵水车藏是一整超渡亡灵的习俗，因而沿例都礼聘道士团前来设坛演法，为水魂超渡。在六月初七、初八举行简单的“一朝宿启”法事。 这种一朝宿启科仪的度亡法事，在台湾民间都归入所谓的“做功果”、“做功德”或“做师公”，正式的名称应叫“度幽科”，比起民间最为流行的家庭式“灵前缴仔”（灵前缴库钱之意；中午起鼓，入夜结束）或中午起鼓，午夜结束的“断午夜”要来的大些，大抵初七中午起鼓，初八入夜结束，所行科仪法事如下： 初七下午：请炉起鼓、发表请神、放水灯、诵念度人经。 初七晚间：走赦马。 初八上午：诵念慈悲赦罪宝忏、诵念太上酆都岱狱宝忏、拔度功德道场科仪、排（车藏）。 初八下午：起车藏、牵车藏、净筵普施、倒车藏谢坛烧车藏。
文化背景
(一)符合文化资产保存法第59条暨传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第2条第2项之第1至5项之基准。 (二)口湖牵水车藏(状)为台湾规模最盛大之牵车藏(状)活动，且具有历史纪念意义，呈现地方人文特色，缅怀先民之精神。