快速理解
事代主神（Kotoshironushi-no-Kami，全称“八重事代主神”，古意为“知晓万事言辞、主宰神谕宣告之神圣代言人”）是日本神话中地位崇高的国津神核心重臣，出云建国主神大国主神与神屋楯比卖命所生的长子，美保神社（岛根县松江市）之主祭神。在《古事记》第三十二节“国让”史诗中，事代主神承担了决定全日本命运的“第一神谕裁决者”角色：当天照大神派遣战神建御雷降临出云稻佐之滨要求让国时，大国主神表示不可由自己独断，须由长子事代主神定夺。当时正在美保之岬垂钓水鸟游鱼的事代主神欣然遵从天命，庄严宣告顺应让国，随后踏翻舟船化为青柴垣隐遁，奠定了天孙降临与日本统一的和平大局。在后世民俗中，事代主神手持钓竿的形象与“惠比寿（七福神之一）”深度融合，成为渔业丰收、航海平安与商卖繁盛之最高守护神。
外觀
事代主神在古典神社造像、出云绘卷与七福神惠比寿画像中展现为极具乐天开朗、亲和慈祥与神性超然的渔翁与智者造像：他身姿矫健，面容圆润富态，双目如弯月般笑意盈盈，蓄有威严雅致的黑髯；身着古朴典雅的青绿色狩衣与乌帽子，手持一根青竹神圣钓竿，左臂下常紧紧环抱着一条活蹦乱跳、象征丰饶吉庆的巨大赤红色真鲷鱼；脚踏礁石，身后是白浪翻滚的深海碧涛；周身散发着如海风拂面般祥和自得的安宁神光。
代表特徵
神圣竹钓竿、鲜红真鲷鱼、青柴垣神隐结界、美保神社神乐鼓、福神乌帽子。
能力與性質
掌控洞察天机、宣告神明旨意之至尊神言神谕代言神权；执掌沿海渔业捕捞丰收、鱼群汇聚与航海安全之海洋守护神威；司掌人间商贾贸易、诚信买卖与家宅财富兴旺之福神威权；在国让神话中展现调和天地矛盾、消弭兵燹之无上政治智慧。
弱點與禁忌
神格以顺应天道与乐天避世为主，不具备狂暴尚武之好战攻伐形态；在面对天军强权时选择主动隐入神界。
傳說內容
事代主神的神话是日本历史由神代走向文明一统的最关键和平枢纽。
在《古事记》第三十二节记载：高天原天照大御神派遣天界最强武神建御雷神与天鸟船神，自高天原降临出云国稻佐之滨。建御雷将十拳剑剑尖朝上倒插在汹涌的白色浪尖之上，盘腿傲坐于剑尖寒芒之顶，向苇原中国之主大国主神发出庄严天谕：“天照大御神有令，此地乃天照之子所应统治之国，汝意欲何如？”
大国主神沉思良久回答：“吾之意向不足为定，吾有二子，当先问长子事代主之意。”当时，事代主神正远在出云东北端之美保之岬游历，悠然垂钓江海，捕捉游鱼与水鸟。天鸟船神随即飞驰前往美保岬传达天谕。事代主神听闻建御雷传达的天帝之命，既无恐慌亦无愤怒，展现出通达天地的无上神智。他恭敬地宣告：“遵命！此国乃天神之国，吾等应当顺应天命，将苇原中国全境奉献给天照大御神之神圣皇子！”
宣告完这段平定全日本的大义神谕后，事代主神踩踏所乘之神船，使船只侧翻化为一座由翠绿树枝交织围绕的神圣屏障——“青柴垣（Aofushigaki）”，拍手结印，化作一阵青烟隐身于屏障之后，从容自人间显界退入神圣幽界，以此永恒的誓约向天神表明臣服顺天之决心。事代主神的深明大义化解了一场席卷全日本的毁灭性神界大战，为天孙降临扫平了道路。
文化背景
事代主神在神道教中享有宫中八神之一的至高皇室祭祀地位。其神名“事代主”字面意思是代行掌管一切事（言辞与决策）的主人，古代大和朝廷在即位与祭天时，专门设立事代主神祭坛以占卜国运神谕。而在民间，因其在美保关悠然垂钓的形象，与中世时期兴起的七福神“惠比寿（Ebisu）”完全合流。岛根县松江市美保关的美保神社作为全日本数千座事代主神社与惠比寿社之总本社，每年四月七日举行壮观的青柴垣神事，重现其踏船隐遁之神迹。
地域版本
《古事记》详载其垂钓美保岬、顺应让国与青柴垣神隐；《日本书纪》中记载更为威严，称其随后成为大和朝廷历代天皇皇权的神圣守护神；大和地区奈良葛城鸭都波神社则将其尊奉为古代名门鸭族之伟大氏神。
現代文化影響
事代主神作为惠比寿形象，深入全日本大街小巷的居酒屋、商业街与各大企业总部，是日本全民最喜爱之财神与福神；在现代动漫与民俗文学中常作为手持钓竿、身背鲷鱼之大智若愚仙翁登场。
史料與創作區分
依神道正统教义，七福神中的惠比寿在神学传承上存在两大主流：一系伊邪那岐之长子水蛭子，二系大国主之长子事代主神；美保神社官方正式祭神严格确立为事代主神。