快速理解
神皇产灵尊是日本神话中的创造神，《古事记》写作神产巢日神，与天之御中主神、高御产巢日神合称造化三神。在出云系神话中，祂曾使被烧死的大国主神复活，并被记为小人神少彦名的亲神。
外觀
神皇产灵尊造像慈悲温婉、圣洁高雅、生机勃勃、母仪天下。常现慈祥圣洁之上古造化圣母尊相。青丝如云高绾神仙母髻，面容端庄慈和，双目含浩瀚宇宙之慈母包容怜悯，唇带温暖微笑；身着一袭象征大地滋养生机之碧绿色或翠青色天蚕丝羽衣神袍，胸前垂悬能化解百毒、起死回生之神圣绿玉八坂琼勾玉；右手持一枝滴落甘露神水之“再生玉枝（或青莲）”，左手托一只注满不死生命灵泉之白玉净杯；端坐于祥云碧波与神贝环绕之法座之上，周身散发令人如沐春风、病痛全消之翠绿色治愈神光。
代表特徵
再生玉杯、起死回生贝粉神乳、八坂琼碧玉勾玉、天之罗摩船法相、造化神皇印。
能力與性質
主宰宇宙再生复甦、化生大地万物繁衍；施展起死回生神术、治愈一切重创绝症与烧烫伤残；护佑医药研发、守护温泉疗愈之效；庇佑母婴安产、子孙繁衍；调解天神与地祇之冲突矛盾。
弱點與禁忌
至慈至柔之母神，极度厌恶残杀同胞手足、嫉贤妒能之暴虐恶行；凡心怀歹毒暗算他人者，难获产灵神圣之再生庇佑。
傳說內容
神皇产灵尊之神格源起于《古事记》卷首开辟神话。在天之御中主神、高御产巢日神之后，神产巢日神化生于高天原，无形无相，纯由天地阴柔至德与造化元精凝聚而成。神皇产灵尊在天地交泰中主掌“生成、滋养、治愈与复甦”，是万物从死亡迈向再生之神秘力量枢纽。
在神话史上最扣人心弦之篇章，莫过于神皇产灵尊对出云建国之神“大国主神”的慈母救拔。相传大国主神（大穴牟迟神）因深得因幡之白兔爱戴，获求娶稻羽美女八上比卖，引来八十众神兄长之极度嫉恨。八十兄长将巨石以烈火烧红，自伯伎国手间山顶推下，诳称为红野猪令大国主空手擒拿。大国主抱住赤热巨石，皮焦肉烂，当场惨死于焦石之上。
其母刺国若比卖悲痛欲绝哭求于高天原。神皇产灵尊动大悲悯慈心，派遣其二位神女“蚶贝比卖（赤贝神）”与“蛤贝比卖（蛤蜊神）”降临下界施救。蚶贝比卖刮下贝壳细粉，蛤贝比卖以母乳甘露调和敷抹于大国主焦烂焦黑之躯体，大国主神奇迹般地脱胎换骨、皮肉重获生机，化作英俊神武之美青年起死回生！其后八十神再次将大国主夹死于巨木合缝之中，神皇产灵尊再次降下神迹施救，并指引其前往根坚州国寻求须佐之男命传授大典，终助其建立出云神国。
此外，在少彦名命（医药与温泉之小人神）自常世之国渡海乘天之罗摩船而来之际，诸神不识其身世。神皇产灵尊俯察认曰：“此实吾之手爪间漏落之子也！”命其辅佐大国主神共同开辟国土、研发医药救治万民病痛，体现了神皇产灵尊广大无私之造化恩泽。
文化背景
神皇产灵尊在日本古代朝廷祭祀体系中地位崇高无比。在神祇官“八神殿”中，其神位仅次于高皇产灵尊，位列第二主神。在出云大社（出云国一宫）之境内摄社与出云大社教中，神皇产灵尊被奉为大国主神之救命恩母，受到出云国造家族极虔诚之祭祀。东京之“东京大神宫”与岛根县各大出云系神社，皆以祈求“身体健全、病气平愈、缘结产灵”之第一恩典之神敬奉之。
地域版本
在出云与山阴地区，神皇产灵尊被视为出云国津神最强大之幕后守护慈母；在大和朝廷畿内，则与高皇产灵尊共同作为天地乾坤阴阳平衡之天界太初造化神明；在民间温泉胜地与医药行会，亦与少彦名命同受奉祀。
現代文化影響
神皇产灵尊所体现之“治愈、再生、母爱拯救”之神格，在现代医疗心理学、现代文学创作与日本传统医道（汉方与神道医术）中被尊为东方生命哲学之象征。现代动漫与奇幻作品中，掌管终极治疗魔法与复活神迹之女神形象，多溯源自神皇产灵尊之神话原型。
史料與創作區分
神话中蚶贝比卖（赤贝）与蛤贝比卖（文蛤）使用贝壳粉末调和汁液治愈大国主严重烧烫伤的神迹，在现代皮肤医学史考证中被认为是日本最早的“创伤敷料与烧伤药物疗法”之文字记载，反映了古代先民早已知晓贝类碳酸钙外敷镇痛消炎之原始医学经验。