快速理解
1.举办日期与周期 “九如王爷奶转后头”于每年农历正月初二举办。
2.起源 最早记载为1905年（明治38年）9月3日《台湾日日新报》的一则〈阿缑通信／偶像娶妇之志奇〉，阿缑厅麟洛庄有一位女子，名为徐秀桃。某日看见九块厝庄三山国王大王爷巡视麟洛庄，心想若是能嫁给这么斯文之人，这一生便心满意足了。后来某天徐秀桃在洗衣服时，看见一个红布裹着盒子，里面装着订婚的物品。后来，麟洛徐姓女子过世，其家人到九如三山国王庙看见塑像，才确定徐秀桃已由大王爷纳妃，徐家已成为王爷奶奶的娘家。此后每年麟洛徐家都会准备袍服至九如三山国王庙，为王爷奶奶更换新衣，延续至今 。在九如三山国王庙所悬挂1983年的匾额，曾记载金狮阵到九如桥接驾麟洛队伍，因此可推测“九如王爷奶转后头”祭典活动的起始年代不会晚于1983年。在2003年至2005年间曾扩大举办，此后在2006年至2011年仍持续举办王爷奶奶回娘家仪式，但回到麟洛的境内遶境中断，直至2012年又恢复扩大举办 。2022年麟洛郑成功庙与福圣宫共同决定，将麟洛乡境内的遶境改为每三年一次 。
3.相关传说 关于王爷奶奶神迹轶事与传说故事，包含：（1）杨桃树下照看婴儿、（2）王爷奶奶金身雕刻的故事、（3）提小孩过大水、（4）不舍娘家人、（5）三世姻缘、（6）王爷奶诞子
（1）杨桃树下照看婴儿 据九如三山国王庙祭典组组长表示：“因为以前孩子很难照顾，祂会帮忙照顾。麟洛那边很神，祖姑婆会照顾他们的孩子，曾有人把小孩放在杨桃树下就去工作，孩子也不会生病，还能睡得很熟。”从上述得知，王爷奶奶的神迹曾经显现在当时麟洛乡居民在照顾幼儿时，因为有王爷奶奶的照看，所以居民常常很放心地把小孩子放在杨桃树下，便离开去工作。神奇的是，回来后发现小孩不哭不闹，也没有发生危险或生病。 （2）王爷奶奶金身雕刻的故事 九如三山国王庙中的王爷奶奶金身与麟洛广麟宫所祀奉的王爷奶奶金身模样非常相像，据麟洛娘家徐振贵表示两尊金身雕刻时间并不相同，因此推测王爷奶奶可能有托梦给雕刻师傅，才让九如和麟洛两尊王爷奶奶金身如此相像。 （3）提小孩过大水 据麟洛郑成功庙经理邱展洪表示，日治时期，有一年夏天雨季，三地门的水坝崩垮，邻近乡镇都接连发生水灾，麟洛乡也不能幸免。当时溪水暴涨，渡溪的所有人竟安全过溪，连三尺不到的小孩，水那妹身还是平安走过溪水，人们知道是王爷奶奶回来解困，王爷奶奶和那些神明提着小孩过溪 。 （4）不舍娘家人 在2013年农历1月14日，王爷奶奶准备回銮九如，王爷奶奶回娘家研究者张宝心看见一幕神奇又感人的场面。因为王爷奶奶娘家有长辈往生，本来娘家有丧事，就不必回去辞行，但是就在王爷奶奶神轿刚过巷子，却又折返进入娘家。才走到一半，王爷奶奶便附身在女孙辈身上，女子跪地爬行入内，在灵堂前悲痛难抑，原来是王爷奶奶不舍娘家的缘故。 （5）三世姻缘 根据九如王爷奶转后头论文研究者张宝心表示，王爷奶奶与大王爷有三世姻缘，第一段姻缘徐秀桃为桃花精，她跟大王在山里认识，可是无疾而终。第二段姻缘为隋唐时期三山国王协助皇帝，在那一段时间徐秀桃是一个村姑，她知道巾王是一个帮助人的，所以她舍身去救巾王，最后也是无疾而终。第三段姻缘是巾王去找徐秀桃，他在麟洛乡看到这个女子，延续出后来的故事，最后才结为连理。 （6）王爷奶诞子 在钟壬寿《六堆客家乡土志》一书提到关于王爷奶奶生子的故事：“一年后，女魂身孕，临产前由夫婿伴同回娘家待产。据说大王的大轿来到老潭头时，急速直入徐家门内。当时大门不过二尺余，大轿却是三尺多宽，如非神力，如何能进得门内？大王把妻子送回了娘家，大显神威，住了几天便先行回九如。回到九如据说曾交代九如庄民迅置一尊王爷抱子神像供人膜拜。当王娘满月时，麟洛乡人合办了礼物鸡酒，浩浩荡荡前往九如王爷宫贺喜。此后两庄往来甚密，俨如亲家。是时九如人个个称唤麟洛人为阿舅。麟洛至九如原有河川横隔，须坐竹筏。两庄人来往既密，度筏人只要一声麟洛来即免收筏费。所以招得各方来人都说是麟洛来者。日后，两庄王爷的千秋圣诞时，双方都互办礼物道贺，此一风俗继续了一段很长的时期。”由这个故事可以知道，麟洛乡与九如乡两乡人之间的情感是非常密切的。
代表特徵
主要仪式：1.仪式过程1或第一天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） “九如王爷奶转后头”于农历10月16日下元的水官大帝诞辰过后举行筹备会议，讨论遶境路线。农历12月29日麟洛徐家会前往九如三山国王庙帮王爷奶奶神像更换衣服。当天从仓库取出装有水果、糕饼的十二𣛮，置放于后殿。
2.仪式过程2或第二天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 农历正月初二，九如三山国王庙的大王爷与王爷奶奶到九如乡各友庙进行拜庙仪式，友庙则用纸钞制成衫带赠给王爷奶奶，挂在王爷奶奶的脖子上，此仪式称为“结衫带”。当晚徐家后代身穿写有“麟洛娘家”字样的背心，在麟洛娘家广麟宫等待大王爷与王爷奶奶的遶境队伍到来。王爷奶奶轿子抵达徐家祖堂时，轿子前方的轿班人员会蹲下，让轿子前倾，象征王爷奶奶向祖先行礼。随后，王爷奶奶在麟洛郑成功庙或福圣宫安座。
3.仪式过程3或第三天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 农历正月初二过后的第一个周末，在麟洛南边和北边举办“巡男丁悬凤灯”遶境，王爷奶奶神轿与大王爷轿会到生有男丁与女儿的家户，让新生儿抚摸神轿祈求平安长大。
4.仪式过程4或第四天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） 农历正月15日至16日王爷奶奶与大王爷回到九如乡举行“巡男丁”仪式，遶境路线除了到九如乡炉主、副炉主、各村头家等各家拜礼，也会到新生男丁各家拜礼。王爷奶奶诞辰为农历正月16日，因此则于农历正月16日子时举办祝寿大典。巡男丁仪式结束后，王爷奶奶和其他一同遶境的神明回到九如三山国王庙安座，由九如乡新生男婴的父亲手持男孙灯站在前殿两侧进行团拜，最后将男孙灯挂至在前殿两侧横梁上，保佑男孙平安长大 。
文化背景
1.九如巡男丁为客家民俗的遗留，具地方性。 2.为嘉庆二十四年(1819年)人神联姻故事所连起，具历史性。 3.具有客家聚落元宵添新丁祈福意义，具文化性。 4.为跨越乡域、跨族群的宗教民俗活动，具典范性。