快速理解
金包里慈护宫俗称“金包里（里）妈祖庙”，主祀天上圣母妈祖，嘉庆十四年（1809年）建，为金山、万里地区民众之信仰中心。而在“天后宫”（金包里妈祖庙旧称）创建之前，金包里已建有小祠奉祀金面妈祖，地点在今日慈护宫后方的中山公园山边，（今辟建为公共免费停车场）。此金面妈祖系于嘉庆年间，在野柳海岸海蚀岩洞（又称妈祖洞），由林姓渔民发现这尊约8吋金面小型妈祖神像，当地尊称为“金面二妈（开基二妈）”。 迨嘉庆十四年（1809年）“天后宫”落成时，小祠金面妈祖神尊同迎至宫内奉祀，因先抵“天后宫”，故敬称该神尊为“开基大妈”，而野柳迎回之金面妈祖神尊敬称“开基二妈”。后为一并供奉此一小型妈祖神像，另重塑一尊与“开基金面大妈”同样高度之金面二妈神像，并封置于其腹内，因此“开基二妈”又称为“腹中妈”，也是全台少见的“妈中妈”。经过科学鉴定，就工艺、木料等现象检测，金面二妈神像年代为日治时期或早于日治时期，并证实其腹内确存一小尊木雕妈祖神像，佐证当地民间传说。 每年农历四月十六日，举办“金包里慈护宫二妈回野柳妈祖洞祭典”活动，众多信众虔诚从金包里慈护宫步行至野柳妈祖洞设案参拜，各民间团体及友宫阵头亦共襄盛举。此一传承活动，已持续百余年而不辍，为金山、野柳地区特有信仰行为，更是渔村生活文化综合力量的表现，实有持续传承的必要。
资料来源：新北市政府107年11月6日新北府文资字第10720592881号公告暨登录民俗及认定保存者公告表
代表特徵
主要仪式：每年“二妈回娘家作客”，更是金山、万里地区“迎妈祖”的大好日子，家家户户都准备鲜花水果来迎接妈祖。迎神的队伍包括各地乐团、震天鼓、舞狮、舞龙、大面鼓、艺阁车、杂技团、神将会、神轿队等，阵容浩大，热闹非凡。 当天上午8时30分准时从金包里慈护宫庙前起驾，其路线经由金包里老街、中山路、台二线、港西路、港东路，直抵野柳地质公园的海蚀洞—“妈祖洞”。 现今所有参加的信众，全都以徒步行走方式进行，全程往返20公里，预定下午1时30分抵达“妈祖洞”。凡“开基二妈”经过的路线，皆有信众争先恐后、接二连三，以五体投地方式跪拜于地面，准备钻“开基二妈”的轿下，俗称“躜轿脚”；“躜轿脚”是对神明表示尊敬及谦卑的行为，进而祈求神明的庇佑，趋吉避凶。 今除了各宫庙神尊参加外，最主要的是由金包里慈护宫“开基大妈”与“桃园慈护宫六妈”陪“开基二妈”护驾回野柳“妈祖洞”作客。队伍到达后，开始布置祭拜之供品，其内容包括五牲、水果、寿桃、鲜花、水酒、金箔、鞭炮等。参加人员除主祭者和陪祭者外，另外还有两千多位信众参加。俟所有工作准备就绪后，科仪法会就开始，首先由“道士”启奏诵经，历时50分钟；科仪完成后，立即收拾现场，迎送队伍继续往龟吼方向前进，之后遶到石角，再经万里隧道回慈护宫，整个“二妈回娘家作客”的行程在晚上九点钟前结束，终告完成。 （资料汇整提供者：张瑞松）
文化背景
一、金包里二妈回野柳妈祖洞祭典有其历史性、传奇性，且民间对妈祖信仰一向极为虔诚、自主，每年农历四月举办此祭典，已形成金山万里区重要的民俗活动。符合“民俗登录认定及废止审查办法” 第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 二、金山万里地区早期居民大多靠海为生，海神妈祖为其信仰中心，这种透过参与每年返回野柳妈祖洞祭典而产生之信仰力量，历经代代相传，已形成当地民众生活不可或缺之部份，并为地方宗教及庶民文化之特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 三、历年来金包里二妈回野柳妈祖洞祭典，由金包里供奉二妈之慈护宫起驾，遶境队伍至当年漂流野柳海蚀洞设案祭拜，全程核心活动与仪式，虽因时代变迁而有所演化，但基本上仍能保有一定程度之传统。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。