快速理解
苓仔寮位于将军区苓和里、保源里之内，是将军区内的大聚落之一。苓仔寮以主祀“池府千岁”的“保济宫”为聚落公庙。 苓仔寮先祖自中国移民来台，将植棉、手工弹被及手工纺织技术传入此地，逐渐发展成为制被产业聚落，并以此工艺闻名，素有“棉被巢”、“棉被窟”之称。苓仔寮因农业社会草寮及棉被产业较为畏火，怕发生火灾，而逐渐发展出于 冬至前夕“送火王”之俗。 “送火王”是指火醮（或称“打火部”、“禳荧祈安”）仪典的最末端，现多作为火醮的代称。火醮一般可见于大型醮典中的“前置作业”，透过火醮来祈求醮典平安顺遂。根据负责苓仔寮送火王科仪之道长黄朝治所述，火醮可分成“小火部（小送）”及“大火部（大送）”，小火部仪式仅糊燧人氏神位一座，大火部则会糊三尊火德星君、燧人氏、水德星君及火鬼火兽，苓仔寮送火王仪式属小火部。
代表特徵
主要仪式：苓仔寮送火王之俗于每年冬至前一日举办，从白天到晚上。仪式可分成四个阶段： （一）火王开光：于下午 13:00-14:00之间开始，由道长主持火王开光仪式。取灵鸡鸡冠血为纸糊火王开光，为整个送火王习俗揭开序幕。 （二）诵经祈福 ：进行小火部祈福，由道长亲自诵经为整个苓仔寮聚落祈福，是祭典的第二阶段。祭仪至此休息，直到晚上进行打火部。 （三）打火部：8时道士开始进行“打火部”科仪。从打火部前置作业，会先于庙埕选定东南西北中等五方，各置一组打火部器具（草席、盛水器皿、扫帚、火盆、炮火），道士则手持“水德星君黑令旗及火德星君红令旗”。烘炉代表五方火鬼、火兽的“火部”；扫帚、草席、盛水器皿为打火部之用。道士会依照方位透过一一将草席、扫帚驱送火，最后用水将烘炉浇熄，象征灭火。 （四）送火王：最后第四阶段为“送火王”，在打火部科仪完成后，由炉主掷筊，请示神祇今年的送火王路线。由庄民分工合作，请火神上四轿，在道士的引导之下送火王出庄。沿途路灯及住户要全部熄灯，象征防范会肇生火灾的火鬼流窜，最后再恭送火王爷至选定位置，火化火神归位（包含令旗），整个仪式到此结束。
文化背景
(1) 传统性:至少自清领末期开始，因昔时农业社会草屋怕火及“拍棉被”产业而起之习俗，与在地生活结合。 (2) 地方性:盐分地带少数送火王庄头，具在地特色与民间自主性；仪程聘在地道士主持，具仪式性；水符文化仅此一地。 (3) 文化性:家家户户贴“水符”防火祈安，具文化意趣；祭品中有别于一般红龟的“黑龟”，寓有黑色主水，水能镇火之意。 (4) 典范性:民间信仰与道士科仪结合，自然而熟练；社区角头分工机制长期运作，皆堪作典范。