快速理解
1.举办日期与周期 “加蚋埔平埔夜祭”于每年农历11月15日举行。加蚋埔马卡道族人除了固定的年度夜祭之外，尚有祈雨祭、开水向、走镖及走孝等不定期举行的各种民俗活动。
2.起源 昔日加蚋埔族人每遇干旱时，即由部落头人召集长老和尪姨会商准备前往水源祈雨。祈雨时所有参与的族人都必须唱祈雨歌，因此须于一个月前开始练唱。祈雨地点大都在口社溪上游举行，其中曾有一次移往沙漠村“海神宫”举行，甚至也有远到旗山地区“姜仔寮”祈雨的说法。 从生活和信仰上得知，马卡道族人深信宇宙虚空中，存在着各种善灵和恶灵。农作物的丰收、家人的平安，是全体族人的愿望。借由夜祭的举行，一方面缅怀祖先；另一方面经由祖灵的护佑获得部落的平安与祥和。
3.相关传说（无）
代表特徵
主要仪式：1.仪式过程1或第一天（如何筹备与筹备所使用的器物或材料、仪式过程、仪式特色） “加蚋埔平埔夜祭”于每年农历11月15日举行。仪式过程如下： “请祖灵”：尪姨带领当年头家炉主及信众至祭典场所公廨金炉旁，面朝东方，呼请阿姆祖等众神入座参加祭典，期望阿姆祖降临享祭外，祈求赐福及保佑族人平安。 “敬祖先桌”：席位设在公廨左侧，圆桌放置祭品。祭典开始尪姨会率头家炉主及信众，于夜祭前呼请祖先降临享祭。 “狗灵祭”：为感恩狗灵生前尽忠护主，在公廨祭典时会一起祭狗灵，祭品为烤熟的地瓜，置于祖先桌下方，祭典简单隆重。 “土牛祭”：在加蚋埔马卡道族人以狩猎游耕为主，耕作以黄牛兽力为主。黄牛在当地被称为赤牛，马卡道族人为感念赤牛的付出，在其死后，会将牛灵安奉于公廨左侧莿桐树下，夜祭时也会一并祭祀。土牛祭祭品为牧草或甘蔗叶，由尪姨手取一束牧草，族人在侧，一同吟唱赶牛调抚慰牛灵。 “开曲向”：尪姨在礼仪区内，以装有水酒的小缸，将破布子枝叶、榕树枝叶及艾草束绑成一把，然后醮水酒将趒戏牵曲的礼仪区洒净。是趒戏前的仪式，开曲向完成之后就开始唱歌趒戏牵曲。 “趒戏”：由当地国小学童担任演出，是为了鼓励文化传承之用特别安排演出。“趒戏”在舞动身体之外，还要自己唱歌。“趒”的身体摆动较细腻，且带有频率高亢奋的情绪，即是含有神明附身的感觉。 “点献猪羊”：早期献猪羊，是由尪姨以竹节削尖为刀，当场刺杀活体，以血祭献礼。后来因人道立场改为屠体献祭，在礼仪区摆放屠体在圆桌盘上，方便旋转。点献猪羊是由尪姨手持竹节刀，由猪或羊屠体的头部、背脊部、尾部、四肢，依序点触，象征性地杀猪与清洁屠体，亦代表请祖灵接受的意思。 “开水向”：公廨神桌左、右方各有一个大向缸，向缸内先装水，再以茅草与芦苇叶打叉结，象征“禁向”中。进行开水向时，先由左边向缸开始，尪姨口念开向咒，并用槟榔、清酒祭拜向缸。念咒后将茅草与芦苇叶打叉结部分打开，即象征“开水向”，也称作“开向”。开向之后就变成平安水，信众饮用后可保平安。 “敬天公”：为加蚋埔夜祭中的汉化习俗，礼生模仿汉人作秋福还神敬天公一样念诵请神。请的神包括天公玉皇大帝到儒释道等天地间上中下三界众神。惟不同之处，乃是加蚋埔夜祭敬天公的祭品是摆放在地上，而汉人是将祭品摆置于神桌上下界中的上界高层。 “掷筊（第一次）”：请问天公等上中下界众神明是否满意，如果满意就以“圣杯”（一正一反）显示。 “转猪羊”：将地上的献猪羊等牲礼，原先其头部是朝外的位置方向，以180度转向内朝公廨阿姆祖，其他供品则摆放于猪羊后面。 “敬阿姆祖”：进行完转猪羊仪式之后，尪姨及信众族人面向公廨庙朝阿姆祖，禀明敬备猪羊祭品恭请享祭，随后信众上香。 “掷筊（第二次）”：十余分钟之后，尪姨及长老率领信众，由炉主或长老持筊请示阿姆祖是否满意今晚的献祭，如若满意，就以圣杯显示。 “敬祖趒戏”：经过前面一连串的祭典仪式后，时间已近半夜子时，尪姨率领所有会唱牵曲的族人，于公廨前刺桐树下手牵手围成圆圈，在尪姨带领之下起头吟唱传统祭祖曲调。现今约有五、六首流传祭祖曲调，由族人轮唱与合唱，直至接近半夜凌晨才结束。次日上午亦有趒戏，男女皆可参加，中午则有敬老午宴及做给神明看的布偶香戏。
文化背景
1.为屏东地区最具族群特色之祭典与信仰。 2.为屏东地区马卡道平埔文化之一。 3.具历史性、文化传承之意义。