快速理解
有关六堆地区作福活动的历史源流，最早可追溯至何时已不可考。然仍能在清康熙58年（1720）的《凤山县志》中见到：“二月二日乡闾居民彷古『春祈』，敛金宰牲，演戏祀神毕，群饮庙中，分胙而归，谓之『做福』。”可见清康熙年间便已有作福活动之举行。而佳冬六根庄的作福亦传承百年，活动主办方千山公侯宫保留了清光绪年间的福厂构件、信众捐资木匾，以及日治时期纪录至今的福会帐簿等，足证佳冬六根庄作福拜新丁举行之历史悠久。为落实性别平权价值，千山公侯宫于民国110年在活动中加入“新枝”(女性新生儿)，形成“作福拜新丁新枝”；民国113年则开放女性长辈参与“食福”，显示与时具进之精神。
代表特徵
主要仪式：佳冬六根庄作福拜新丁新枝活动流程依序为“搭福厂”、“请伯公与正神”、“摆设祭品及祭拜”、“还神(拜天公)”、“祭伯公”、“拜新丁新枝”、“夹炉主”、“送伯公与正神”、“拆福厂”。该民俗活动之重要特征与特殊价值大致有三：第一，每年活动开始前，以庙内保存之清代福厂构件，运用榫卯工法搭建福厂；第二，保留传统三献礼仪式；第三，近年来新增“新枝”(女性新生儿)，体现性别平权价值。
文化背景
(一) 千山公侯宫保留了清光绪年间的福厂木匾 、福厂构件，以及自日治时期开始记录新丁数量之“新丁簿”，可见 “佳冬六根庄作福拜新丁新枝”活动至少具150年历史。且该活动由庙方主导、地方居民积极参与、协助搭建福厂等，是凝聚地方认同的民俗活动。符合民俗登录认定及废止审查办法第2条第1款 “ 民间高度认同，并持续自主 丶自发参与”登录基准 。
(二) 作福为六堆地区客家人在每年春天元宵前后为祈求当年丰收所举办的岁时祈福，是六堆客家人敬天崇地精神与伯公信仰的体现。而伴随作福的“拜新丁”，则反映过去农业时代对男丁降生之期待。千山公侯宫主办之作福拜新丁相当盛大，且传承已久，活动中各项仪轨、物件等，皆具高辨识度与文化特色 。符合民俗登录认定及废止审查办法第2条第2款“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”登录基准。
(三) 六根庄作福拜新丁新枝传承已久，其中如搭厂、请伯公、食福、拜新丁、夹炉主、行三献礼等仪式遵循古礼。而庙方保留清光绪年间之福厂构件、木匾、福厂对联，以及日治时期纪录至今的新丁簿等，皆足以证明活动保留传统形式。符合民俗登录认定及废止审查办法第2条第3款“其表现形式与实践仍保留一定之传统方式”登录基准。