快速理解
和胜堂龙年王献大典自1940年办理首科，其后每12年办理一次，至2024年历八科而不中断。传统仪程包括：送帖、盟境会议、取王船龙骨、请水、设王府、设厂造船、设中军府、三朝王醮、拍船醮（phah-tsûn-tsiò）、送王（烧王船）、遶境（依神示进行）等，维持至今复能随社会发展变迁而改善优化。其科仪法式结合道坛与小法共同进行，而以小法团为主导，三代法师（1940王鲁–1988蒋清水–2024蒋宗钦）传承脉络清晰。主事者和胜堂、社区信众等长期自发参与、传承，足见王献大典已成和胜堂之核心信仰，也体现和胜堂与十二瘟王信仰之历史渊源，而其小法团之传承、盟境文化表现等，更反映府城旧城区之地方生活与社会民俗文化特色，甚具保存价值。
代表特徵
主要仪式：1.和胜堂龙年王献大典始创于1940年，其后每12年一科而未曾间断，信众、主事者高度认同并长期自主办理。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2.该民俗具可追溯之历史脉络，除了与十二瘟王信仰之渊源外，其小法团传承、盟境文化表现等，亦反映府城旧城区之地方生活与社会民俗文化特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3.该民俗之王献仪程完整，并结合道坛与小法等科仪法式，形成在地特色，迄今皆维持传统形式。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。
文化背景
1.和胜堂龙年王献大典始创于1940年，其后每12年一科而未曾间断，信众、主事者高度认同并长期自主办理。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2.该民俗具可追溯之历史脉络，除了与十二瘟王信仰之渊源外，其小法团传承、盟境文化表现等，亦反映府城旧城区之地方生活与社会民俗文化特色。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3.该民俗之王献仪程完整，并结合道坛与小法等科仪法式，形成在地特色，迄今皆维持传统形式。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。