快速理解
相传在清领时期，过沟与布袋两庄曾在冤家港（现今团结桥处），发生过庄头的械斗，有庄民在械斗过程中不幸身亡，加上早期庄内有不少大公堀（共有渔塭），发生多起庄民溺毙事件，因此鬼魂之说甚嚣尘上。庄内信仰中心建德宫主神李大府千岁降驾指示以安营、夜巡的方式，来维持过沟庄的宁静与庄民平安。夜巡时需有照明工具，早期尚无电灯，而火灯是当时人民生活照明的器具，于是庄民就以竹子和玻璃瓶及泥土制成火灯，配合神明出巡遶境的仪式，沿着过沟街道一直到整个村落，以祈求过沟居民在鬼月都能平安，此活动流传至今，过沟的居民每年在农历的六月底最后三天晚上，无论男女老幼，都提着自制火灯，沿着过沟街面一直巡视到到冤家港，沿途鞭炮轰隆隆、阵头锣鼓喧天，十分热闹。 先民借由宗教信仰之力量来抚慰心灵，因而衍生出六月底的火灯夜巡，在历经百年的岁月洗礼，从赶鬼之说演变至今的火灯文化，对过沟人而言，火灯夜巡不只是单纯的宗教活动，它所象征的是代代传承的精神意义，更展现了过沟人团结合作的社区凝聚力。
代表特徵
主要仪式：每年农历六月底最后三天，过沟的信仰中心“建德宫”都会接连三天举办持火灯夜间祈安遶境，在活动前几天，庄民老老少少自己都会先寻觅竹子、玻璃瓶和泥土，来DIY自制火灯，至活动日当天，午后庄民会拿着火灯至建德宫庙前集结，并装入番仔油（煤油），待天色昏暗后，建德宫与境内各庙宇神明大轿、大辇、神乩、宋江阵、狮阵、锣鼓等阵头，与持火灯庄民齐聚建德宫庙埕，在众神祇陆续降驾点五营兵后，于建德宫主祀李大府千岁（大王爷）降驾神乩指示出发后，所有参与活动队伍依序沿着过沟庄街道锣鼓鞭炮喧天巡遶，一直至冤家港（现今团结桥处），沿途中若有不干净，大辇及神乩会即时进行消除或驱赶等不同之仪式，若是较复杂，会在当晚遶境回庙后，再由大王爷择定处置方式，次晚聚集更多神祇及持火灯之群聚，再进行处理（如：过火仪式、袚除鬼魅侵占之物、下水净鱼池或溪沟），连续三天巡遶进行安五营及巡视庄内环境，以维持村庄之平安，在最后一晚巡遶境，会依照传统礼俗，在午夜子时前完成一切祈安遶境活动入庙，建德宫主祀大王爷会在活动结束前，降驾出符令水，供庄民取来饮用，以保护庄民平安。
文化背景
过沟的居民每年在农历的六月底最后三天晚上，无论男女老幼，都提着以竹子、玻璃瓶和泥土自制的火灯，配合神明出巡遶境的仪式，沿着过沟街道一直到整个村落，以祈求过沟居民在鬼月都能平安，沿途鞭炮轰隆隆、阵头锣鼓喧天，十分热闹，此活动流传至今已逾百年历史，火灯夜巡不只是单纯的宗教活动，它所象征的是代代传承的精神意义，更展现了过沟人团结合作的社区凝聚力。本民俗活动为本县布袋镇过沟地区重要的民俗活动，具有传统性、地方性、文化性及历史性，爰予以登录为民俗。