快速理解
归仁区仁寿宫俗称“归仁大庙”，其辖域约属归仁北里旧地，亦即今之“5角头6村”（5角头为：第1角红瓦厝、第2角辜厝、第3角许厝、第4角后市仔、第5角杨厝，含括现今村里行政区域划分之归仁里、辜厝里、许厝里、后市里、看东里、看西里等地）。 依《台湾府志》记载，仁寿宫创建于郑氏时期，宫内主祀之保生大帝神尊，据传系300余年前明定国公郑鸿达之部将吴鸠山随郑成功来台，为祈海途顺遂，乃自福建同安县白礁跪祈保生大帝金身1尊，随身携奉，安抵台湾。初仅奉于吴宅，后因大帝显化，灵验异常，地方人士多获帝祐，乃有立庙之议，遂由炉主吴鸠山发起募捐盛举，于信众同心协力下创立庙堂。清雍正2年（1724）增建两厢，规模始具，而后历有修建，同时依俗进行王醮大典，依据现有记载，仁寿宫首次建醮为日治时期明治42年（1909）己酉科，当时管理人林桂馨等人整修庙宇后，举行了第一次5朝王醮，至1961年辛丑科、1977年丁巳科，亦各有建醮纪录，1995年再次进行庙宇重修，经当时庙方主任委员兼任建醮总董事张主明主导重建，使得今日之庙貌规模，并进行乙亥科王醮。 论王船醮典之举行，原应12年举行一科，然仁寿宫王醮则多因故而未依俗如期举办，多以该庙宇重修或重建后，与“庆成”之由联合举行。
代表特徵
主要仪式：仁寿宫在醮典科仪中仍坚持保有甚多的风俗与惯例，除了传统的王醮与科仪外，尚有由各户自办之“拜人客”、“拜门口”；依神示的“取舟参”、“请水”；请送天师、恭迎船师等神职人员就任、迎送交陪境各地阵头；做“路醮”；“辕门官”之制与掷筊桮选“鲤鱼公”之俗，为本地所独有。详细仪程为： 1.桮选主会团－科年1月初或之前。桮选正副主会、主醮、主坛、主普、三官首和王船长等神职；“主会团”愈至晚近人数愈多，最早是正副各一，1977年已易1正3副，1995年更扩大为1正4副。此一“主会团”与正副总董事和稍后礼聘的“辕门官”，即为醮祭的核心组织。 2.搭船厂－7月间。 3.拜人客－8月初。即“拜门口”之意，各户自办。 4.取舟参－8月初。即选取“龙骨”，多依神示入夜“向东出发”，辖境各武阵参与，以看东里北安宫禅师菩萨为开路先锋，漫无目的地向东行进找寻，至关庙乡“五甲尾”后折返经沙仑里，最后于看东里“旺莱宅埔仔”找到一株樟树，祭祀后锯下树干，随即送至木材厂刨制成“舟参”，之后迎回王船厂进行“安舟参”，时已天亮。这之后，由预聘的王船师傅开始着手造船。 5.请水－8月中。此地称“取水”，依神示于上午多“向北出发”，在武阵与先锋轿引领下，最后在关庙区埤头里许县溪旁王姓所有的“强鑫机构器公司”深水井内，舀取“圣水”回庙。 6.请天师－11月初。此地以醮坛之一的“玉皇坛”（天公坛）为醮祭总坛，故需至台南市忠义路天坛（天公庙）“请天师”（迎请张天师）。先是辖境武阵齐至看东里北安宫迎请“先锋官”禅师菩萨“上马”，再返庙受旨领取先锋旗、先锋剑和先锋印；接着所有武阵恭送主神保生大帝、先锋官和“主会团”启程，于民权路和中山路口挥别，乘车迳往台南市天坛“请天师”，并至仁和路仁和宫“请上帝公”前来观醮。毕，原车经六甲里返庙，并接受在六甲里口恭候的所有武阵的欢迎。诸武阵于上午送行后，随即组成香阵遶巡辜厝里“崁仔下”和六甲里全境，午前在六甲里路口恭迎“天师”莅临，并护送返回归仁市区入庙。这之后，当日下午继续遶巡部分看东里和归仁里，毕，再恭送“先锋官”禅师菩萨返回北安宫“下马”。 7.安斗灯：11月初。安主会灯、董事灯等斗灯。 8.敦聘辕门官：于“入醮开五王”前举行，由辖境各武阵分阵分别前往辕门官、师爷、正案公、副案公、王船长、副王船长、舵公、船师和日师（历师）等人府上，恭迎莅庙执行神职工作；其中“船师”因非本地人，所以都先安排到“王船长”家，再一起接受武阵恭请莅庙。 9.一朝火醮：11月初中旬。为恭送火王之仪，此系南部醮祭特色，一般都送往南方“旋烜宫”（火王爷属火，五行方位为南方）。 10.王爷开光醮：“火醮”后午夜举行，5尊王爷与“中军府”安奉于大轿中，由主会、董事亲扛，直至“起轿”始开光点眼，赋以神灵，一般叫“开五王”；其时，主神保生大帝、天师爷和上帝公等神，则在旁观礼。 11.五朝王醮：“王爷开光醮”当日起5天，属道士团科仪，除“主会团”外，一般民众并不参与。 12.王船出澳：王醮首日上午。王船结合七星平安桥，供民众添和祈安，此俗已成为晚近南部王船祭典的共同形式。 13.点卯：王醮末日上午。此为沿袭旧时军营卯时（上午5时至7时）点名之遗意，通常聘请官拜“名誉案公”的县长亲临主持，对“主会团”诸公点名。 14.普渡：王醮末日下午。 15.遶境：王醮结束后翌日举行1天。由辖境“5角头6村”联合关庙和“大人庙”等地交陪庄（庙）组成香阵，以看东里北安宫禅师菩萨为“先锋官”。比较特殊的是，仁寿宫为欢迎交陪境莅临，特由辖境武阵分站恭迎诸阵入庄，由午夜一直到天亮，天亮后始联合遶境。遶境结束“入庙”后，也是由辖境武阵再分站欢送交陪境诸阵回家。 在遶境香阵之外，另有一支奇特的“辕车官”出巡队伍。“辕门官”职能类似曾文溪流域一带的“旗牌官”，通常由仁寿宫“主会团”议决后，礼聘曾任文武官职者担任，身穿清领时期武将官服，手捧王令，出门乘坐八抬大轿，主要任务是巡庄和查夜，出门前要先领令，回庙后得立即缴令。 辕门官是“中军府”的化身，于“入醮开五王”前就任，之后每日上午7点领令巡庄，并探望各主会、董事、炉主和舵公等人宅第，表示神恩泽被，于9点半返庙缴令。入夜后，于6点半再度领令查夜，于庙域四境巡遶，以维王府安宁，毕，于9点半返庙缴令报平安。 16.送王：遶境后隔一日的午前举行。遶境后休兵一天，让神、轿、人、阵得以静养休息，以备翌日送王。送王当日，先是大清早的“千岁爷登舟”，接着由“ 状元大哥”和善信牵拉启航，送至庙南许厝里“下许”空地（现今“南区综合活动中心”南边）准备火化。时辰一到，点火化船，诸阵、诸轿遶船辞行，辕门官亦坐着大轿遶船3圈，之后缴令“辞职”；由于此地无水无溪，仁寿宫特在船前开沟，并请来消防车不断“放水”入沟，象征水到渠成，恭送王船顺风顺水出海。 此地王船虽有“鲤鱼旗”（鲤鱼公）之设，但并无“抢鲤鱼”之俗，而是由善信预先“卜桮”（掷筊）祈得，桮选者需奉献缘金若干。 17.做路醮：送王当日午后全境举行。各户各备牲醴于住家附近设案排拜，一来慰祭游魂开方便之门，使王船祭典功德圆满，一来恭请道士诵经路醮，超度亡灵乐登极乐世界。 18.送天师：送王翌日午前。由武阵恭送张天师及上帝爷返回台南市原庙；并在翌日“谢灯篙”后完全结束醮祭与王船活动。
文化背景
1.仁寿宫王船醮典与一般三年一科的王船祭不同，是十二年以后开始掷筊请示神意，所以至少是十二年才办理一次，其王船祭所累积的能量甚为可观，规模之大全国少见。 2. 遶境时辖境总动员，保存多种村落特色之艺阵，场面壮观。 3. 王船醮典整个仪式极为完整，仍维持传统样貌，是台南地区三大醮典之一，有其历史文化意义，也是当地居民生活中的重要信仰。