快速理解
扶鸾文化起于扶箕（乩），至六朝、唐代时道教相关之经典多少均有其影迹。至宋代，由于科举盛行之故，文人借由扶乩以臆功名、考题。至明、清代两诸多民间教派将扶乩纳入其信仰仪式，以形塑自我教派之经典。鸾堂以神设教，以儒为宗，达到劝善之教义；扶鸾则是鸾堂劝善工作最为主要的方式。凤山地区鸾堂著书包含“请旨著书”、“接诏开着”、“完竣缴书”、“恭送书灰”等4大项目的仪式程序。 凤邑诚心社明善堂于民国43年成立，寄祀于赤山文衡殿内（赤山庄庙），民国47年首部善书《正风》颁世，其内容即有言道关于缴书建醮之事，可见明善堂在着造善书系列祭仪完整性部分。
代表特徵
主要仪式：保存传统祭仪程序包括请旨、接诏、缴书、送书灰；保有完整扶鸾著书之仪典，其表现、实践仍遵循文献所述之传统。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。
文化背景
1.友堂自动参与、协助祭仪，且自主、自发参与执行。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。
2.扶鸾著书是传统社会劝善教化重要仪典；唯凤山地区扶鸾著书醮之举行非常慎重且具特殊性。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款“显著反映族群或地方社会生活与文化之特色”。
3.保存传统祭仪程序包括请旨、接诏、缴书、送书灰；保有完整扶鸾著书之仪典，其表现、实践仍遵循文献所述之传统。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。