快速理解
峰上祭蜂乡俗乃源于相传峰上村位于“蜂穴”上，多蜂之故，使得乡民认为透过祭祀蜂穴之蜂的仪式性过程方能安顿灵穴而能安定居存于生存之环境。因此，峰上乡民遂于天后宫每年农历三月二十三日天上圣母圣诞时设醮庆祝， 庆典中全村共同参与“祭蜂”特殊乡俗。 峰上祭蜂乡俗之主要价值在于呈现村落居民的村落择址观、传统风水穴位的概念，以体现村民对于居存空间与宇宙观之认知。并透过“祭”的仪式行为，突显先民对于居存空间的平安、牲畜兴旺之祈求与期盼，最后达到整体居存空间上的和谐关系。另透过神明形成共同信仰的方式联结群体，此为于在相互间无血缘关系之村落内群体下超越口头约束的有效联结方式，并透过常年的祭祀与遶境巡安过程凝聚村落内部力量与团结情谊。 （资料来源：金门县无形文化资产价值调查暨拍摄计划）
代表特徵
主要仪式：“祭蜂”仪式为峰上全村恭迎天上圣母等诸神遶境巡安与食三牲粿仪式后进行。“祭蜂”仪式前，乡众于庙埕设供桌并置两顶神辇，两顶神辇内分别为天后宫内所供奉之苏府王爷与广泽尊王，桌面摆设三牲、红鸭蛋、红龟、“兵饭”与糖粿仔（峰上村民称为“兵粿”）， 而桌下则置臭酸水，后恭请中坛元帅主坛；仪式开始先由乡老焚香祈祝，并由法司诵经祝祷恭迎众神莅坛，后乡老一手未依固定顺序将红鸭蛋、红龟与糖粿仔抛掷于乡众肩扛左右大幅度摆动之神辇间，另一手持碗盛臭酸水泼洒向神辇间之乡众，而乡众则冒遭神辇夹击之险捡拾滚落神辇间之红鸭蛋，此过程象征蜂群飞舞迎击前来抢夺之乡众；峰上乡民世代以来流传食得红鸭蛋能带来福气与好运，而乡民坚信不移，故“祭蜂”仪式过程乡众无不奋力捡拾红鸭蛋；另乡民会于仪式后捡拾盛装散落于地之红龟、糖粿仔及剩余臭酸水喂食牲畜，希望牲畜亦能健康平安兴旺。 （资料来源：金门县无形文化资产价值调查暨拍摄计划）
文化背景
一、仪式于每年农历三月二十三日天上圣母圣诞时设醮庆祝，庆典中更有全村参与恭迎天上圣母等诸神遶境巡安与食三牲粿仪式后进行。“祭蜂”仪式前，乡众于庙埕设桌并置两顶神辇，桌面摆设三牲、红鸭蛋、红龟、“兵饭”与糖粿仔而桌下置臭酸水，后恭请中坛元帅主坛；仪式开始先由乡老焚香祈祝，并由法司诵经祝祷恭迎众神莅坛，后乡老一手未依固定顺序将红鸭蛋、红龟与糖粿仔抛掷于乡众肩扛左右大幅度摆动之神辇间，另一手持碗盛臭酸水泼洒向神辇间之乡众，而乡众则冒遭神辇夹击之险捡拾滚落神辇间之红鸭蛋；世代以来峰上乡俗流传食得红鸭蛋能带来福气与好运，而乡民亦坚信不移，故“祭蜂”仪式过程乡众无不奋力捡拾红鸭蛋；另乡民会于仪式后捡拾盛装散落于地之红龟、糖粿仔及剩余臭酸水喂食牲畜，希望牲畜亦能健康平安兴旺。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”，同时符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。 二、峰上天后宫祭蜂乡俗之主要价值在于呈现村落居民的村落择址观、传统风水穴位的概念，以体现村民对于居存空间与宇宙观之认知。并透过“祭”的仪式行为，突显先民对于居存空间的平安、牲畜兴旺之祈求与期盼，最后达到整体居存空间上的和谐关系。另透过神明形成共同信仰的方式联结群体，此为于在相互间无血缘关系之村落内群体下超越口头约束的有效联结方式，并透过常年的祭祀与遶境巡安过程凝聚村落内部力量与团结情谊。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 三、峰上天后宫管理委员会于每年天上圣母圣诞醮庆时，办理“祭蜂”特殊乡俗，发动乡民全程参与，符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第1款“充分了解该登录项目之知识、技术及文化表现形式”。及符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第2款“具协助推动该登录项目保存维护工作之能力及意愿”。同时亦符合“民俗登录认定及废止审查办法”第4条第3款“在文化脉络下为适当者”之条件。