快速理解
风伯是中国神话中的风神，又名飞廉。据《山海经》等记载，黄帝与蚩尤大战时，蚩尤请风伯与雨师刮起狂风暴雨。古代以星宿箕星为风伯，历代朝廷设坛祭祀风伯雨师，以祈求风调雨顺。
外觀
风伯造像在不同时代各展神采。早期上古图像多作鹿身雀首、头生鹿角、身披豹斑之“神兽飞廉”相，踏风飞驰；魏晋道教人格化后，多塑为慈祥而精神矍铄之白须白发老翁，头戴玄青星冠，身着宽大青蓝色鹤氅羽衣，衣袂飘飘，宛如御风凌虚；最显著之法宝为双手环抱一只巨大之杏黄色“巽风宝袋”或腰佩“羊皮聚风囊”，袋口微微敞开，金白色之罡风气流自袋中源源倾泻；有时身旁亦有青鸟仙鹤引导，神态潇洒出尘。
代表特徵
巽风宝袋、箕星符印、青羽拂尘、飞廉神兽真身、御风青羽靴。
能力與性質
呼引八方季风、掌控大气气压气候；吹散阴霾毒瘴与瘟疫毒气；辅佐降雨调节农作水气；助船只扬帆远航；降伏山精毒物；摧毁世间邪阵浊气。
弱點與禁忌
极盛之干阳旱火神力（如女魃纯阳之气）能克制其狂风气流；受天律节气法规约束，不得擅自引动毁灭性飓风摧残无辜田畴。
傳說內容
风伯之信仰源远流长，最早可追溯至先秦时期先民对大气风暴之神秘崇拜。《山海经》与《楚辞》中将风神描绘为奇异神兽“飞廉”：“其状如鹿而雀头，有角而蛇尾，文如豹文。”飞廉能凌空御气，疾驰千里，呼气即化为席卷山林之狂风。而在《周礼·春官》中，风师已位列天神正祀，太常掌其祭典。古人观星发现，二十八宿之东北“箕宿”每当月亮行经，天下必刮大风，故《尚书·洪范》云“月之从星，则以风雨”，古人遂将箕宿神格化为风伯。
上古神话中最波澜壮阔之战役莫过于黄帝与蚩尤之“逐鹿之野”大战。蚩尤起兵作乱，请得南荒风伯与雨师前来助战。风伯手持聚风神皮袋，迎风解囊，狂飚呼啸，砂石凌空，拔木倒树，与雨师掀起漫天浊浪洪水，使黄帝大军迷失阵向、死伤惨重。黄帝得九天玄女传授奇门遁甲，造指南车以辨方向，更恭请旱神天女魃降临凡界。女魃运转纯阳神火，烈焰蒸干暴雨，狂风亦因干阳太盛而止息。黄帝大军乘胜破阵，斩杀蚩尤，风伯与雨师深感黄帝仁德沛然，遂俯首称臣，归顺天庭，受封为巡行四野、调和农事节气之正统风神。
在汉唐以降之民间传奇中，风伯常被赋予更多人格情态。相传风伯常居于天界太虚巽宫，体察民间疾苦。凡天下禾稼遭受溽暑焦烤、行船滞留无风之际，风伯若闻虔祷，即微启风袋，放出一缕怡人清风，驱散瘴疠，助舟帆远飏；但若凡间贪官污吏横行、怨气干天，风伯亦会受天命降下摧枯拉朽之狂飙怒风以示天警。
文化背景
在以农立国之华夏古代社会，风调雨顺是社稷安危之根本。周天子与历代帝王于春分日祭日于东郊，立春之日亲率百官迎春于东郊，兼祭风伯，祈求春风化雨、五谷丰熟。北京历代帝王庙、先农坛至今保留天神地祇坛，风伯与雨师同列尊神。在航海发达之东南沿海，出海渔民起航前必祭风伯以求顺风相送。
地域版本
在江南蚕桑产区，春季育蚕极度畏惧严寒暴风，农民祭拜“风伯”祈求“风伯温柔，护我幼蚕”；在沿海渔村，风伯常与妈祖麾下水神同受祭祀，祈求风平浪静；在少数民族如苗族传说中，风神则多以能吹散毒瘴之山林女神形象出现。
現代文化影響
风伯之名与神兽飞廉形象被广泛应用于现代航天与气象工程：中国古代风象仪器、现代风洞实验室、乃至长征系列火箭与国产军工载具常以“飞廉”命名，展现古代风神崇拜向现代空气动力学之浪漫文化延续。
史料與創作區分
“风伯”在民间与“风婆婆（风姨）”偶有混淆。唐代《酉阳杂俎》提及“封十八姨”为风神，民间遂有风婆婆掌口袋之戏说。然而道教与官祀正典中，掌管太虚八方风候之最高正神始终为“风伯方天广远真君”。