快速理解
“东港迎王平安祭典” 由东港东隆宫所主办，此俗推估约形成于清领初期，惟其后演变情况不明；日治时期，根据《台湾日日新报》之报导，举办王醮时间有时在秋天，有时在春天。日昭和 12年（ 1937）丁丑科后中断 14年未办，直至 1952年春天始恢复举行，至翌科（ 1955）因戒严时期申请许可问题改以利用双十节庆典名义举办迎王祭典，此后即固定在 10月底前后（农历 8 9月）举行， 逢丑、辰、未、戌 3年一科的办理周期，也就此明显确立祭典核心时程前后 8天 。其办理动机，原缘于驱瘟除疫之俗，其后随着时代演进而加入不同信仰元素，至近代始定称为“东港迎王平安祭典”，最早“四县份”的祭祀形态，也由“七角头”所取代，遶境范围并扩充至东港周边农区（市郊农业聚落）；而原竹架纸糊的王船，亦在 1973年易为木造大船，祭典主导者的“大总理”，更数度变更制度。 2008年，屏东县政府以“东港王船祭”为名通过县登录民俗，2010年变更为“东港迎王平安祭典”，并于此年通过中央登录为重要民俗，保存团体为“财团法人台湾省屏东县东港东隆宫”。
代表特徵
造船：东港东隆宫的王船，1973年之后易竹架纸糊为木造，以硕大闻名，由东港与小琉球两地造船匠师共同合造，成员近百位，每人至少义务制作3天，半年内可完成。其用料讲究，造形壮丽，彩绘细致，前设五肚、中置五王室、后加两肚及甲板五舍（马羊鸡犬猪）等等，皆为重要特色。开光时，邀请贵宾分头点硃砂记及抛撒糖果饼干分享喜悦，象征新船下水礼俗，颇具在地意趣。
请水：此为“请王”仪式，场面盛大，七角头轿班各自扛轿杆“发头签”，来回奔跑于水边与请王台“报衔头”，惟以大千岁轿头签所报姓氏为准，所报“衔头”需符合董事长等人预知之姓氏。千岁爷降临后，必返庙“过五王火”。
迎王：此为迎请代天巡狩千岁爷出巡遶境，一连4天，分日遶巡东港北区、中区、南区、农区等地，庞杂阵轿参与其事，其中以约20阵文武阵头最具可看性。
迁船：送王前日午后举行，七角头轿班分责纤船及扛抬王船器物，遶巡东港市区与七角头街道，借以收煞驱瘟，沿途人家则进行“替身祭改”与添载。结束后，内书、王船组人员进行王船点舱与添载。
送王：第8天凌晨于镇海海边举行，祭船、竖桅升帆后，引火鸣炮恭送代天巡狩千岁爷返天述职缴旨，人神轿等则“偃旗息鼓”各自离去，不得回头观望，此为送瘟遗意。
主要仪式：分四大阶段：1迎王前：造船、 请水、过火。2迎王：一连 4日，分区迎请千岁爷出巡遶境。3迎王后：王船法会、迁船、和瘟押煞、宴王。4送王（烧王船）。
文化背景
一、其历史悠久，且反应台湾沿海人民生活特色，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第1目：“风俗习惯之历史传承与内容显现人民生活文化典型特色者”之指定基准。 二、迎王祭典之王船建造及阵头演练形成悠久传统，显示工艺及表演艺术之美，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第2目：“人民岁时重要风俗、信仰、节庆等仪式，显示艺能特色者”之指定基准。 三、迎王、送王程序与过程由民间自发参与，且深入影响人民节期作息，符合传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办法第3条第2款第3目：“民俗艺能之发生与变迁，其构成上具有地方特色，且影响人民生活者”之指定基准。