快速理解
1.起源 东港圣德宫主祀神明为姚府四千岁。最初于1955年于谢清吉家中设坛行医救世，立堂号为“隆吉明修堂”；1959年移至蔡水泉家中，并立堂号“玉敕圣德堂”。1964年成立“姚府四千岁驾前十二家司”神将团，为东隆宫王爷开路护驾。1968年在信众的提议及帮助下建庙并改堂号为“玉敕圣德宫”，而后因庙室空间不足，于1989年购地增建（今内殿与庙后处藏室），并挂上宫匾“圣德宫”，近年于2018年曾再次增建重修。
2.发展状况 “东港圣德宫姚府四千岁驾前十二家司”为目前台湾唯一的十二家司团，是一支由当地青年组成的阵头，成员共20位，为东隆宫王爷驾前护法神将。由于此神将团为玉皇大帝特许并颁布玉旨，赐称“圣德宫姚府四千岁驾前十二家司”，故较少有类似的阵头团体。一般是出阵2个多月前开始集训，练习场所为圣德宫前广场。自开团以后，为延续地方重要信仰，仪式从不间歇。
代表特徵
主要仪式：1.出阵时机 “东港圣德宫姚府四千岁驾前十二家司”出阵时机主要为3年一科东港迎王平安祭典，或是偶尔受邀便会出阵。
2.列阵准备与阵形进行过程 “姚府四千岁驾前十二家司”出阵当天的开脸仪式会于半夜3点开始，十二家司出阵人员在开脸（画脸）前必需以符水配合凤蛋及花蕊（凤蛋即土鸡蛋、花蕊即七种颜色花心）净脸后才可以开脸，且早上必须茹素。十二家司的脸谱由神明指示，绘制时除了脸的特征不得改变外，其余皆由绘师发挥。脸谱的图样特征可分为大嘴巴、歪嘴巴、七星脸、大眼睛、阴阳脸，以及粉脸。色彩以黑、白、红、绿四色为主，而后加入蓝、粉、金、紫等色彩，使脸谱更加华丽斑斓。主要阵型有“四门阵”、“五花阵”、“七星阵”（分大、小七星阵）、“八卦阵”、“九连环阵”、“十献花阵”等。其中最主要的阵型为“七星阵”，排法是由十二家司前的1位小差和6位武差，分别上场站住7个定点，成为“小七星”，共同排列成连续W形的七星阵。当布下七星阵后，再由十二家司走入七星阵中，整队穿过七星阵后再成两列倒走回来。此时充当七星点的差爷也逐渐尾随在后，这便是“收七星”，最后再回复成两列队型。其仪式过程会依照任务不同而有不同阵型排列 。
3.阵头使用的器具（兵器） 除脸谱外，十二家司皆会配戴相应的法器，分别为： 刑具爷：右手持虎枷、左手持鱼枷，其余还有笔、砚、手铐、脚链、绳子、铁链、立笼、坐笼、藤条、戒板、角棍、拶指、扶脚、刑具锉、斧铁、棕须卷、皮鞭、戒棍、皮鞋背、钉棍、铁锤、手钉、脚钉、钉床、钉椅、铁呫、斩马刀、竹扫卷、钻子、铁铲、炮烙、铁条、 盖目印、盖头印等36项刑具。 左班差爷一：头戴六角皂隶帽，身穿蓝色斜襟长衫，系腰带。右手执板批；左手持虎牌。 左班差爷二：头戴六角皂隶帽，身穿蓝色斜襟长衫，系腰带。右手执板批；左手握鲤鱼枷。 左班差爷三：头戴六角皂隶帽，身穿蓝色斜襟长衫，系腰带。右手执板批；左手握火签。
右班差爷一：头戴六角皂隶帽，身穿蓝色斜襟长衫，腰系束带。右手持虎牌；左手执板批。 右班差爷二：头戴六角皂隶帽，身穿蓝色斜襟长衫，腰系束带。右手握鲤鱼枷；左手执板批。 右班差爷三：头戴六角皂隶帽，身穿蓝色斜襟长衫，腰系束带。右手握火签；左手执板批。
印童：头戴将巾帽，身穿红色马褂袍，腰系红色靠腿。手捧帅印。 法僧：头戴五佛僧帽，身穿白僧衣外罩黄袈裟。右手执禅杖；左手握佛珠。 剑童：头戴将巾帽，身穿绿色马褂袍，腰系绿色靠腿。手持宝剑。 道长：戴道冠，身穿蓝色道袍。右手持拂尘；左手提花篮。
左边百总一：头戴发套额系额箍，穿白色龙头战甲。左手执羽扇。 左边百总二：头戴发套额系额箍，穿黑色龙头战甲。左手执羽扇。 右边百总一：头戴发套额系额箍，穿白色龙头战甲。右手执羽扇。 右边百总二：头戴发套额系额箍，穿黑色龙头战甲。右手执羽扇。 左边千总一：头戴虎头盔，穿红色龙纹甲，挂红色髯须。右持铜环、左手执笔。
文判官：头戴红色方纱帽，身穿红色补子朝袍。右手执笔，左手持案簿。 右边千总一：头戴虎头盔，穿红色龙纹甲，挂红色髯须。右手执笔、左持铜环。 武判官：头戴白色高屏将巾帽，着绿色马褂袍，腰系绿色靠腿，五绺黑须。双手持双锏。
文化背景
1.东港圣德宫民国四十八年起参加东港东隆宫平安祭典后，正式用姚府四千岁之尊号，表现形式能展现东港“家将”故乡的特色，每次出阵各乡里老少都会主动配合动员。 2. 东港圣德宫与东港东福殿系出同源，都曾经由黄福老教头率队演练，又因东港门风保守，其阵头文化较少与外面地区交流，也较少混杂外面家将文化，故能保持特有之家司特色。 3. 东港圣德宫十二家司出阵人数约 20 人，历任堂主、总教练传授阵法、脸谱及使用法器，都能延续创办人黄福先生开团旧制，十二家司阵型保存良好。