快速理解
1.起源 共和堂位于屏东县东港镇东隆里，主祀邢府三千岁。早年共和堂的鸾生原为东港共善堂的鸾生，因意见理念不同而分堂奉祀，共和堂见共善堂组织神将团，亦经鸾友合议组成阵头。时正值五毒大神至共和堂作客，邢府三千岁因而聘请五毒大神于祭典时降驾参与绕境，1934年（昭和9年）正式成立“钦点五毒大神”阵头，参与甲戌正科东港迎王祭典。
2.发展状况 “东港共和堂钦点五毒大神”为9人阵，成员约为7至13岁的小孩，附属于共和堂，主要配合3年1科的东港迎王平安祭典，通常于东港迎王平安祭典前2到3个月开始集训。每次团练或是出阵时，过去曾参与五毒大神阵吽的人员，都会回来协助指导，共同训练五毒大神阵头的新成员，延续文化传承。
3.相关传说 五毒大神的传说与由来，有一说为得道升天的五福大帝各留一魂魄于井内，玉皇上帝深怕留于井内的魂魄作乱，扰乱民间。请道法学成的刘部宣灵公下凡，将遗留井内的魂魄收回于天庭后，玉皇上帝则将其魂魄册封为“钦点”五毒大神，职责为收除瘟疫。故五毒大神并无金身，也不属于任何神明之驾前部将。只有地方平安祭典遶境时，恳请刘部宣灵公向玉皇上帝请旨，并安五毒大神之座位，再由刘部宣灵公带领下凡，为地方驱除瘟疫。另一说为5名孩童，因看见鬼怪于水井下毒，5名孩童担心大人不信此事便自投水井示警，死后受玉皇大帝怜悯，特封赐“钦点五毒大神”为五毒大神。由于五毒大神生前为村童，所以装扮成员亦由6至11岁儿童担任。 根据共和堂资深鸾生口述，五毒大神与天皇都刘府千岁感情相当好，故刘府千岁每到东南宫都会起乩，欲冲入庙中与好友相会，甚至会喜极而泣。每科年祭典前3天共和堂设五毒大神座位，亦因云霄寺纪大帝为五毒大神的上司，故必须先呼请纪大帝再请五毒大神驾临。
代表特徵
主要仪式：1.出阵时机 “东港共和堂钦点五毒大神”每隔3年举行一次。自日治时期成立以来，大致都在东港迎王平安祭典前或后一年内的时间才有出阵，并以参与东港迎王平安祭典为主要目的。若刚好遇到王科年时，其他友好宫庙有聘请五毒大神阵之需求，经掷筊向邢府千岁确认可行后，才会另行出阵。
2.列阵准备与阵形进行过程 五毒大神成员共计9位，成员约为7至13岁的小孩，通常于东港迎王平安祭典前2到3个月开始集训。仪式进行时，由刑具爷带路，小差袁将军领队。谢差爷立于左班；范差爷站右班。而位大神因隐其姓氏，于此以其所穿衣服颜色来称之。绿、红二位大神立于左班；白、黑二位大神站于右班；中春黄大神则站于后中间。其阵有钗签、开四门、踏四门和踏七星、排班等，会因为任务不同而有不同的阵型。 共和堂五毒大神与其他神将团体不同，其他团体的神将多属主神的部署成员，故在出军时须有黑令旗或令旗牌在前方指挥，唯本堂五毒大神位阶并列千岁之职，于安馆后只可以用“禀告”或“请”的语词请大神，不可以用黑令旗或命令式的方式指挥。恭请共和堂五毒大神至共和堂安座时，所有成员必须安座在共和堂大殿之中，不可以在其他侧殿安座。在队伍形制方面，与其它后进之五毒大神阵较为不同，其它五毒大神的配置上并不一定会向东港共和堂一样，配置有范、谢2位差爷。共和堂五毒大神主要有刑具爷带路，位小差为袁将军领队，其后有2位差爷，范差爷站右班；谢差爷立于左班。而5位大神因隐其姓氏，所以多以所穿衣服颜色来称呼，绿、白2位大神立于第3排；红、黑2位大神站于末排；而中间则有黄大神。
3.阵头使用的器具（兵器） “东港共和堂钦点五毒大神”出阵时，其后方有一面黄色布质旗帜，上书“钦点五毒大神圣驾”，此面旗帜据共和堂耆老传承说法，乃玉帝特准设立。在东港迎王祭典中，除了代天巡狩大千岁的帅旗外，仅有共和堂五毒大神有此一面帅旗，其余阵头皆无。共和堂五毒大神的造型较尊崇传统传承之形制，以素朴原始方式打扮。扮演神将的儿童穿着短袖内衣，外再罩上披肩和腰靠，所有8位神将手腕处都会加上护腕套，小腿处则加上绑腿套，增加其整体的美观。以下为各差爷及大神的造型介绍： 小差爷：头套发套系羊角箍，内罩红肚兜，外穿虎纹背心，红长裤，右手握羽扇、左手执令旗。 谢差爷：头戴发套系羊角箍，身穿半肩短衫（露右肩）、罩红肚兜、红长裤，右手执火签、左手握羽扇。 范差爷：头戴发套系羊角箍，身穿羊肩黑短衫（露左肩），外罩红肚兜、红长裤，右手握羽扇、左手执铁链。 绿大神：头戴道冠系羊角箍，身披龙纹绿云肩，内罩红肚兜、腰系绿蟒靠腿，红长裤，背扎绿色云佩，右手握珠、左手执羽扇。 白大神：头戴道冠额系羊角箍，身披行蟒白云肩，内罩红肚兜，背扎白色云佩，腰系白蟒靠腿，红长裤，右手执羽扇、左手握珠。 红大神：头戴道冠额系羊角箍，身披龙纹红云肩，内罩红肚兜、背扎缸色云佩，腰系红蟒靠腿、红长裤，右手执葫芦，左手握羽扇。 黑大神：头戴道冠额系羊角箍，身披行蟒黑云肩，内罩红肚兜、背扎黑色云佩，腰系黑蟒靠腿、红长裤，右手握羽扇、左手执葫芦。 黄大神：头戴道冠额系羊角箍，身披龙纹黄云肩，内罩红肚兜、背扎黄色云佩，腰系黄蟒靠腿、红长裤，右手执佛尘、左手托净钵。
文化背景
１、共和堂钦点五毒大神阵于民国二十三年于家中銮堂成立，民国三十五年东港共和堂建庙后落定，成立之后无官方色彩，以民间神灵交陪为核心，成员皆由地方上信仰社群之民众，自动自发组成练习、扮将、出军，自主参与意愿高，长期参与东港迎王，其参与程度与传承情况良好，足以作为屏东民俗之代表。符合《民俗登录认定及废止审查办法》第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 ２、“五毒大神”为东港家将窟重要神将代表团体，配合每逢3年1科的东港迎王祭典，遵循古礼恭请“五毒大神”到庙安馆，并依规定参加，融入在地生活信仰，传统角色与阵法保留形式良好，型塑成为东港之特色文化。符合《民俗登录认定及废止审查办法》第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 ３、五毒大神为玉帝敕封钦点的大神，不属共和堂的邢府千岁驾前神将，出阵时，需上香邀请五毒大神莅临。五毒大神的小孩需素斋禁荤食，最初组成的五毒大神只有6位成员，亦即1位差爷加上5位五毒大神，后来才又加上庙方邢王爷所派出来的驾前2位差爷。出阵形式：成员共计9位，由刑具爷带路，小差袁将军领队，谢差爷立于左班、范差爷站右班，5位大神因隐其姓氏，则以所穿衣服颜色称之，绿、红2位大神立于左班，白、黑2位大神站于右班，中春黄大神则站于后中间，其阵有钗签、开四门、踏四门和踏七星、排班等因任务不同而有不同阵型，阵后有一面黄色帅旗，上书“钦点五毒大神圣驾”，保持传统之阵法形式，也发展出在地的形式。符合《民俗登录认定及废止审查办法》第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。