快速理解
淡水是早期中国泉州移民的新故乡，因此泉州人崇拜的乡土神祇“清水祖师”便成为淡水泉民的重要信仰神祇，早在清咸丰年间淡水街居民即已轮值供奉，后于昭和十三年（1938） 在原“萧府王爷”庙址创建“淡水清水岩祖师庙”，其著名的“落鼻祖师”则与“清水岩祖师庙”轮值供奉。 而清代后期，地方居民曾为了驱除瘟疫而迎请清水祖师遶境，民间并传说清水祖师曾在遶境途中“落鼻示警”，使民众前来观看脱落鼻子的神像而避开灾祸。 到了日治初期，清水祖师遶境逐渐形成每年举办的例行活动。早期的清水祖师遶境只在有瘟疫发生时举办，日期并未固定，也以民间认为阴煞出没的夜间为主。到了明治四十三年（1910）之后，清水祖师的遶境才成为每年固定在农历5月6日举辨的活动。除了因疾病容易在炎热夏季发生流行以外，也据说是因为民众提议可利用端午节的应景食品作为祭典供品以节省开支，而选择在端午隔天举行。 淡水清水祖师遶境在二十世纪初举办时，就有地方保正与企业绅商的参与支持，到了大正十二年（1923），更出现由各商会赞助制作奖旗与金牌的阵头比赛，使庙会表演因各团体的竞争而更加多元精彩，主办单位并邀请地方官员与警察担任比赛评审，以拉近与官方的关系。透过主办单位的宣传以及《台湾日日新报》长期对于庙会的相关报导，遶境仪式年年更加盛大，一直到日治末期皇民化运动期间也未被官方禁止。 随着遶境仪式的兴盛，清水祖师信徒在日治中期以后也日益增加。到了当代，甚至淡水地区以外的北部庙宇也都会派阵头参加遶境，每年农历5月5日、6日清水祖师遶境期间仍是淡水最热闹的日子，一方面是地方居民祈求平安、延续清水祖师信仰的宗教活动，另一方面也成为展现地方特色、外来游客共同参与的盛会。
代表特徵
主要仪式：“淡水清水岩祖师庙”年例于端午节举办两天迎神绕境活动，是淡水地区最为盛大的庙会活动，因此全淡水区的轩社武馆以及角头宫庙几乎全数总动员的共襄盛举，其中较具代表性的轩馆艺阵有：“南北轩 ”、“和义轩”、“新兴狮”、“保安狮”、“平安狮”、“清水龙” 等，在输人不输阵的良性竞争下，亦将淡水迎清水祖师的迎神活动推向新北市经典的庙会庆典活动之一。 每到农历五月初五、初六，各地民俗社团及信徒纷纷涌入淡水，使得原先狭窄的街道，更是挤得水泄不通，再加上当天公车停驶及各主要干道封闭，对外交通中断。活动在一位报马仔带领下，此绕境祈福正式展开。沿路可见许多表演，如舞龙舞狮、乩童、八家将、官将首等精彩的文武阵头，令人目不暇给，此时淡水地区的居民，也都会以拜门口的方式，烧香祈福。最后蓬莱老祖的神舆到来，家家户户都会以鞭炮供迎老祖，而在老祖身后会有许多人拿着供品沿路烧香祭拜，这些大多都是虔诚的信徒，或是前来清水岩还愿者。
文化背景
一、淡水清水岩清水祖师遶境，起源于日治时期民众迎迓清水祖师以驱逐瘟疫，近百年来的遶境传承，每年结合当地各大宫庙、狮阵及轩社等阵头，家户置香案祭拜，颇能发挥传统特色及影响力，有着昔日风情，具传统性。 二、淡水地区居民能共同以安溪人的守护神清水祖师为代表来号召遶境，且神威远播，显见遶境活动具有超越族群以及呈现淡水在地的特色，具地方性。 三、淡水清水岩清水祖师蓬莱老祖信仰由来已久，尤因落鼻示警、显灵退却法军，以及在端午驱逐瘟疫等神迹，且获清光绪帝敕颁“功资拯济”匾额，对地方开发史事极具考据价值，具历史性。 四、传承古昔遶境风俗，地区动员力强，民众参与意愿甚高，举区欢腾，近百年来，其遶境活动已形成特殊的民间信仰，富文化特色与价值，具文化性。 五、遶境活动兼及暗访，日夜欢腾，形成当地入夏之重要宗教活动，且于每年端午时节举行，参与之宫庙、阵头甚多，民众信仰虔诚，已发展出与其他地区不同之特色，具典范性。