快速理解
达米亚（Damia）是希腊地方崇拜中的女神，通常与奥克塞西亚成对出现。《历史》第五卷82至83节以埃皮达鲁斯的歉收为起点，描述两位女神的神像如何依神谕设立，又如何被埃吉纳人移走。
她的资料主要来自祭祀与城邦关系的叙事，不是完整的神祇家族史。丰饶性质可由土地恢复结果实的故事理解，但原段没有分别列出她与奥克塞西亚各自专属的能力。
外觀
希罗多德记述两尊神像以栽培橄榄树的木材制作，没有描述达米亚的身形、服装、发色或所持器物。因此可确认的是神像材质与成对设立，不宜用现代想像补成固定的古代图像。
代表特徵
成对受祭祀、橄榄木神像与农业歉收故事是主要辨识特征。女性歌队及带有嘲谑内容的祭祀表演出现在埃吉纳的记录中；原文未给出可泛用的专属圣兽或武器。
能力與性質
在埃皮达鲁斯的起源故事中，依神谕设立她与奥克塞西亚的神像后，土地重新结实，反映地方居民向她们寻求农业繁盛的信仰。这是两神共同的宗教角色，不是可分配给达米亚的独有超自然技能。
弱點與禁忌
已读原段没有达米亚被击败、受伤或死亡的神话；情节中的冲突是城邦争夺神像。德尔斐神谕指定橄榄木而非青铜或石材，是该故事的制像要求，不能扩张成女神普遍害怕金属或石头。
傳說內容
埃皮达鲁斯土地不结果实，居民向德尔斐求问。神谕要求他们设立达米亚与奥克塞西亚的神像，且用栽培橄榄树的木材，不用青铜或石头。
居民向雅典取得树木，并约定每年向雅典娜波利亚斯与厄瑞克透斯奉献。神像立起后，故事称土地恢复产出。
后来埃吉纳摆脱埃皮达鲁斯的支配，在冲突中带走两尊神像，安置于岛内的奥伊亚，以祭献及女性歌队敬奉。这段记述连接了宗教物件、农业期望与城邦自主，不等于神迹已被历史或科学证实。
文化背景
神像的取得与移置，与埃皮达鲁斯、雅典和埃吉纳之间的祭献义务及政治关系相连。《金枝》另把达米亚与奥克塞西亚放入希波吕托斯圣地与土地丰饶的比较讨论；此比较不能替代各地方祭祀本身的证据。
地域版本
《历史》记录埃皮达鲁斯设像与埃吉纳移像后的祭祀，属两个不同地方阶段；《金枝》又提到特罗伊曾的两神崇拜。这些材料足以显示地方分布，却不能把各地仪式重建为完全相同的制度。
現代文化影響
达米亚在现代古典研究中主要作为地方丰饶崇拜及圣像政治的案例；希罗多德与弗雷泽的著作使她的名称持续出现在古代宗教讨论中。
史料與創作區分
达米亚与奥克塞西亚是两个分别有名字的共同受祭祀者，不是同一女神的两种拼写。资料有限时，不能擅自为两者编配不同家世、武器或战斗能力。