快速理解
1.大庄部落的平埔族居民以大武垅(Taivoan)、马卡道(Makatao)两个亚族人口为主。在传统文化特征上则以大武垅(Taivoan)亚族为主，其中大庄公廨的信仰模式与牵戏(或称牵曲)仪式更呈现出典型的大武垅(Taivoan)系统特征。 2.西拉雅族祖灵信仰被称为“祀壶”，始于1944年间日籍研究者国分直一将新化镇知母义一带西拉雅族部落称为“壶を祀る村”（祀壶之村）伊始，“祀壶”一词遂成为西拉雅族传统神灵信仰的具体象征与代名词，1990年石万寿更进一步将此族群名为“拜壶民族”，1995年潘英海进一步提出“祀壶现相”一词，认为西拉雅族人祀壶是因“『祀壶现相』中的神体是不现身的，装载『向水』的容器产生神圣化的意义之后，成为神明象征性存在的表征，也成为祭拜者的祭拜对象。”但目前对于西拉雅族人祖灵信仰所祀之“壶”，仍以“祀壶信仰”称呼居多。 3.大武垅(Taivoan)亚族早期被称为“四社熟番”，其原居地在今台南市乌山山脉西麓一带的平原(现在的善化、官田、大内、玉井等区)，原有部落有：头社、茄拔、霄里、芒仔芒四社。
代表特徵
主要仪式：1.大武垅(Taivoan)亚族的祀壶文化最主要特征是： （1）设公廨为祭拜场所。 （2）公廨为祖神（阿立祖、太祖）之所在，但公廨内不拜祀壶，只设向神座。 （3）每年9月15日祭祖，举行夜祭跳戏（牵戏、牵曲）。 （4）台湾的大武垅(Taivoan)亚族公廨文化保存最完整的主要有2处，一是高雄甲仙的小林公廨，二是花莲县大庄公廨。 2.花莲县大庄公廨的区域特色有： （1）目前仍保留传统的公廨样式。 （2）保留了一套完整的祭仪歌谣，共计有12首。 （3）妇女牵曲班的传承，除仍保留传统之牵曲舞步，也有创新之舞步。 （4）融合有马卡道(Makatao)亚族注重“向”文化的特征。
文化背景
1.传承自祖先原乡的祭仪，并见证祖先迁移的艰辛，具历史性，并继承传统，以大武垅系统为主要祭仪形式的夜祭文化。
2.大致仍保有旧的传统，与传统的汉式信仰有很大的差异，具文化性。
3.已发展出与其母文化不同之特色，应与地方团体取得共识，实践文化之主体性。
4.大庄为东台湾唯一保有传统祭仪的西拉雅平埔族公廨与聚落，甚至吸引邻近聚落族人的注意与参与，其对东部西拉雅文化复振具重要意义，具典范性。