快速理解
梧栖浩天宫原为广东人于清雍正元(1723)年创立之“妈祖会”，干隆三(1738)年地方人士发起筹建，为大肚中堡居民五十三庄的信仰中心。圣母驾前进香团体尤受瞩目，动员彰化大村及大肚中堡53庄居民，宫庙自发性出动阵头，恭迎圣驾进香回銮接香。
进香最初为全程徒步，日治时期曾改采徒步至沙鹿镇，搭乘火車至嘉义后，再坐五分車抵达北港朝天宫。近年來因交通发达，加以为节省信众时间，改以坐游览車或自行驱車前往。
代表特徵
主要仪式：浩天宫管理委员会以下，设有庄仪队，以下再分七小队，分别为浩天宫七十二队、千里眼公顺风耳公队、四红哨角队、神轿组、轿前鼓、神符组及献花队。
（一）浩天宫七十二队 虽浩天宫早期已有七十二队，但民国四十六年(1957)才正式成立。七十二队主要參与进香遶境活动，为手持兵器之仪卫队伍，此由古代帝王出巡左右之仪卫队伍简化而來，仅有帝、后、妃之神衹能有此规格之仪卫队伍。 （二）千里眼公顺风耳公队 浩天宫千里眼、顺风耳称“公”之因，相传为民国六十三年(1974)时，鸭寮有一颜贻超先生起乩，千里眼公、顺风耳公指示需刻金身时一并写出，故称呼沿用至今，当地较年长之信徒多称之“大人”。公队之脚步皆由“大人”起乩教授，再由创队队长指导，脚步分别为正步、七星、看与听、行禮……，开步皆由左脚始。在遶境时，千里眼公、顺风耳公以“七星步式”踩炮进场，再以特有的“听”、“看”动作，先行观察、开路后再回报圣母，并恭请圣驾出巡。 公队中除前述者外，另有一“绣旗组”。早期驾前无女性，女信众有心服务故开始筹备，经过多年努力后，创其于民国九十五年(2006)。因为千里眼公、顺风耳公进场动作较大，故绣旗组负责担任其前驾，听从组长哨音，横摆绣旗以隔开人群以维持信众安全及进香流程之顺畅。
文化背景
1.传统性－“大庄妈北港进香回銮遶境”具备传统生活风俗代表性，并使该传统的人际网络得以持续。
2.地方性－民俗发展具地方特色，仪式的社会实践及地域组织上，动员彰化大村及其附近53庄居民，深具在地影响力。
3.历史性－大庄浩天宫历史悠久，是过去大肚中堡居民的信仰中心，其信仰活动更凝聚了传统53庄自然聚落的信徒。
4.文化性－民俗活动维持以妈祖信仰为核心，其历史悠久，保存传统祭仪与阵头；而其“进香”、“遶境”形式为此信仰之象征，深具文化价值。
5.典范性－“大庄妈北港进香回銮遶境”与时具进，定期驱动人群互动，见证台湾地方社会的形成特色。