快速理解
1.早期大武垅社群的生活准则是在雨期耕作，在旱季射猎，具有明确的作息规范，其规范的推动乃是透过祭祀仪式来强化，透过仪式以禁止不可从事的行为，称之为“禁向”，每年一进入禁向期间，族人就必须遵守许多禁忌；而透过祭祀仪式来解除禁忌，则称为“开向”。开向后任从射猎、歌舞、婚嫁不妨。足见信仰与其生活之密切关系。 2.顶荖浓太祖祭祀在农历9月15日举行，是“开向”，隔年3月26日则为“禁向”。“禁向”和“开向”的仪式是在“公廨”进行。在农历9月15日黄昏后，族人会准备米买、槟榔、金纸、香枝、猪肉等物放置于公廨地上献祭，然后燃香烧金纸，并在公廨前饮酒，跳舞、歌唱，这也就是所谓“牵番戏”。 3.顶荖浓太祖祭祀文化仍保有大武垅社群昔日祭祀结构，不过其形式与内容同时采借汉族及布农族之元素，与其他地区平埔族祭祀形式略有差异；而其祭祀仪式、牵曲依然保存良好，祭祀食物亦维持传统形式，且公廨为新建，乃当地居民自力造屋，室内陈设物品亦多为在地居民自发捐赠，地方文史团体也努力保存平埔文化并凝聚地方认同，值得肯定。
代表特徵
主要仪式：1.早期大武垅社群的生活准则是在雨期耕作，在旱季射猎，具有明确的作息规范，其规范的推动乃是透过祭祀仪式来强化，透过仪式以禁止不可从事的行为，称之为“禁向”，每年一进入禁向期间，族人就必须遵守许多禁忌；而透过祭祀仪式来解除禁忌，则称为“开向”。开向后任从射猎、歌舞、婚嫁不妨。足见信仰与其生活之密切关系。 2.顶荖浓太祖祭祀在农历9月15日举行，是“开向”，隔年3月26日则为“禁向”。“禁向”和“开向”的仪式是在“公廨”进行。在农历9月15日黄昏后，族人会准备米买、槟榔、金纸、香枝、猪肉等物放置于公廨地上献祭，然后燃香烧金纸，并在公廨前饮酒，跳舞、歌唱，这也就是所谓“牵番戏”。 3.顶荖浓太祖祭祀文化仍保有大武垅社群昔日祭祀结构，不过其形式与内容同时采借汉族及布农族之元素，与其他地区平埔族祭祀形式略有差异；而其祭祀仪式、牵曲依然保存良好，祭祀食物亦维持传统形式，且公廨为新建，乃当地居民自力造屋，室内陈设物品亦多为在地居民自发捐赠，地方文史团体也努力保存平埔文化并凝聚地方认同，值得肯定。
文化背景
一、依据“文化资产保存法”第59条“传统艺术民俗及有关文物登录指定及废止审查办 法”第2条规定。 二、传统平埔祭典有濒临失传之危机。 三、祭典过程及重要仪式保存平埔文化特色。 四、代表大武垅社群太祖祭典之内涵。