快速理解
1.早期大武垅社群的生活准则是在雨期耕作，在旱季射猎，具有明确的作息规范，其规范的推动乃是透过祭祀仪式来强化，透过仪式以禁止不可从事的行为，称之为“禁向”，每年一进入禁向期间，族人就必须遵守许多禁忌；而透过祭祀仪式来解除禁忌，则称为“开向”。开向后任从射猎、歌舞、婚嫁不妨。足见信仰与其生活之密切关系。 2.阿里关太祖祭祀在农历9月15日举行，是为“开向”，隔年3月16日为“禁向”，这些祭典都必须祭祀太祖。过程及重要仪式特征如下：换向水、立向竹、祭祀太祖则由族人准备米买、槟榔、金纸、香枝、酒、香烟、猪肉等物到公廨内献祭。献祭时唱“班压”、“搭母勒”，向太祖禀报献祭的祭品。祭祀后族人在公廨前广场牵戏。 3.阿里关太祖祭祀文化仍保有旧日多数仪式规范，社区中仍有耆老会吟唱古老的牵曲，祭品亦保持传统，是高雄地区平埔族群极具地方特色的祭祀活动，具有高度保存价值，并有固定保存团体。
代表特徵
主要仪式：1.早期大武垅社群的生活准则是在雨期耕作，在旱季射猎，具有明确的作息规范，其规范的推动乃是透过祭祀仪式来强化，透过仪式以禁止不可从事的行为，称之为“禁向”，每年一进入禁向期间，族人就必须遵守许多禁忌；而透过祭祀仪式来解除禁忌，则称为“开向”。开向后任从射猎、歌舞、婚嫁不妨。足见信仰与其生活之密切关系。 2.阿里关太祖祭祀在农历9月15日举行，是为“开向”，隔年3月16日为“禁向”，这些祭典都必须祭祀太祖。过程及重要仪式特征如下：换向水、立向竹、祭祀太祖则由族人准备米买、槟榔、金纸、香枝、酒、香烟、猪肉等物到公廨内献祭。献祭时唱“班压”、“搭母勒”，向太祖禀报献祭的祭品。祭祀后族人在公廨前广场牵戏。 3.阿里关太祖祭祀文化仍保有旧日多数仪式规范，社区中仍有耆老会吟唱古老的牵曲，祭品亦保持传统，是高雄地区平埔族群极具地方特色的祭祀活动，具有高度保存价值，并有固定保存团体。
文化背景
1.早期大武垅社群的生活准则是在雨期耕作，在旱季射猎，具有明确的作息规范，其规范的推动乃是透过祭祀仪式来强化，透过仪式以禁止不可从事的行为，称之为“禁向”，每年一进入禁向期间，族人就必须遵守许多禁忌；而透过祭祀仪式来解除禁忌，则称为“开向”。开向后任从射猎、歌舞、婚嫁不妨。足见信仰与其生活之密切关系。 2.阿里关太祖祭祀在农历9月15日举行，是为“开向”，隔年3月16日为“禁向”，这些祭典都必须祭祀太祖。过程及重要仪式特征如下：换向水、立向竹、祭祀太祖则由族人准备米买、槟榔、金纸、香枝、酒、香烟、猪肉等物到公廨内献祭。献祭时唱“班压”、 “搭母勒”，向太祖禀报献祭的祭品。祭祀后族人在公廨前广场牵戏。 3.阿里关太祖祭祀文化仍保有旧日多数仪式规范，社区中仍有耆老会吟唱古老的牵曲，祭品亦保持传统，是高雄地区平埔族群极具地方特色的祭祀活动，具有高度保存价值，并有固定保存团体。