快速理解
十八庄范围在清治时期分属蓝兴堡与猫罗堡。日治时期则归大屯郡乌日庄、大里庄、大平庄、雾峰庄等管辖地区。相传清道光年间大屯十八庄遭逢“乌龟病”病虫害肆虐，居民共议迎请中部地区各宫庙妈祖联合出巡压制病虫害，妈祖所到之处即天降大雨，使虫害消退，遂形成每年固定迎请妈祖前来巡视禳灾祈福的民俗活动。 十八庄迎妈祖为十八庄居民共同组成之区域性祭典活动，至今每年邀请彰化南瑶宫、芬园宝藏寺、旱溪乐成宫、台中万春宫等妈祖，以及本庄内神尊共同巡视辖区。原大屯十八庄以“接力”方式轮流“迎妈祖”，迎妈祖区域包涵下哩子、阿密哩、五张犁、瓦磘子、詹厝园、大突寮、埔哩、凉伞树、内新、涂城、车笼埔、草湖、雾峰、柳树湳、吴厝、丁台、喀哩、螺潭、溪心具、南屯、南区、大里等地区，影响范围广泛，参与宫庙众多，形成具有地方特色的“接力式迎妈祖”民俗活动。
代表特徵
主要仪式：1. 源自清道光年间治“乌龟病虫害”及“掠水路”抗洪传说，反映传统农村借宗教信仰防灾之常民生活文化。 2. 十八庄一庄接一庄接力式迎妈祖，民众自主摆设香案接驾，沿途民众与巡庄队伍“换香”，显示当地民众之认同感。行列仍保留神明座次、神轿步伐、车辆巡庄、入庄徒步、收丁口钱、掷十八庄炉主等传统形式。 3. 活动延续农业时期台中地区之社会生活特色，各项细节仍保留相当程度传统方式。
文化背景
(一) 登录民俗理由 1. 源自清道光年间治“乌龟病虫害”及“掠水路”抗洪传说，反映传统农村借宗教信仰防灾之常民生活文化。 2. 十八庄一庄接一庄接力式迎妈祖，民众自主摆设香案接驾，沿途民众与巡庄队伍“换香”，显示当地民众之认同感。行列仍保留神明座次、神轿步伐、车辆巡庄、入庄徒步、收丁口钱、掷十八庄炉主等传统形式。 3. 活动延续农业时期台中地区之社会生活特色，各项细节仍保留相当程度传统方式。
(二) 认定保存者理由 1. 保存团体态度积极，以区域性祭典组织，维系以传统“联庄”组织共同完成十八庄迎妈祖民活动，致力保存十八庄迎妈祖之传统形式。 2. 由十八庄各宫庙或里长分工，主导境内游行路线及接驾、驻驾，充分了解该项民俗的自主与协作表现形式，符合民俗登录认定及废止审查办法第4条第1、2款条件。 3. 保有团体协会成员涵括十八庄主要之宫庙，具有代表性，符合民俗登录认定及废止审查办法第4条第3款“在文化脉络下为适当者”之基准。