快速理解
福建同安族群于干隆初年至大龙峒地区开垦，并将原乡奉祀的保生大帝信仰带至当地，大龙峒保安宫约在嘉庆十年（1805年）至道光十年（1830年）起建而成。“保生大帝圣诞庆典”为大龙峒保安宫重要的年度盛事，大正14年（1925年）4月7日的《台湾日日新报》记载：“当市大龙峒保安宫。奉祀保生大帝，威灵久着。……六日午后为保生大帝神驾，出游境内之日。过午各音乐团神舆等到保安宫齐集。于神舆遶境，全无阻碍，于是稻江附近各艺阁、音乐团，暨其他一切行列，……由午后一时半启发，经大龙洞町、出大桥町、永乐町、遶太平町、日新町等。”为当时保生大帝诞辰遶境之形式、规模与范围。大龙峒保安宫之祭祀与庙会习俗发展至今，信众热烈参与，为地方重要的盛典，战后政府提倡节约祭祀，庙会的办理规模较小，但是其格局与形式未有太大改变，保安宫于1994年以保生大帝圣诞庆典为核心，开展保生文化祭，包含遶境、过火、三献、放火狮及家姓戏等民俗仪式及相关活动，并办理艺文、古迹导览等教育推广活动，反映在地迎神文化及大龙峒保安宫信徒社群的凝聚力。
代表特徵
主要仪式：1、保存者“财团法人台北保安宫”管理、主事者充分了解本项民俗之知识与表现型式，固定、常态、持续办理本项民俗，符合“民俗登录认定及废止审查法”第4条第1款登录基准“充分了解该登录项目之知识、技术与文化表现形式”。 2、财团法人台北保安宫以保生大帝圣诞庆典为核心，配合办理各项艺文活动，对于文化资产保存推广具有专业且有相当意愿，保安宫亦具有组织完整的文史志工团队，协助各项民俗活动进行，符合“民俗登录认定及废止审查法”第4条第2款登录基准“具协助推动该登录项目保存维护工作之能力与意愿”。 3、财团法人台北保安宫从日治时期办理本庆典至今，并恢复办理放火狮等民俗活动，符合“民俗登录认定及废止审查法”第4条第3款登录基准“在文化脉络下为适当者”。
文化背景
1、保生大帝圣诞庆典，包含遶境、三献、过火、放火狮、家姓戏等文化传统，农历3月14日遶境由庙方与信徒合力传承至今，反映大龙峒保安宫信徒社群的凝聚力。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第1款登录基准“民间高度认同，并持续自主、自发参与”。 2、农历3月14日绕境，由保安宫在地信徒组成之力士会及交陪宫庙参与，巡行台北市传统汉人聚落大龙峒、大稻埕一带，力士会绕境时使用的神兽神舆车，其神轿型态综观全国祭典极为少见，深具在地特色，符合“民俗登录认定及废止审查法”第2条第2款登录基准“显著反映族群或地方社会生活及文化之特色”。 3、依据《台湾日日新报》记载，保生大帝圣诞庆典遶境、三献、过火等文化传统可追溯至日治时期，至今仍传承延续着。一方面，放火狮与字姓戏也在1994年庙方于以保生文化祭为契机，重新复甦延续办理。符合“民俗登录认定及废止审查办法”第2条第3款登录基准“其表现形式及实践仍保留一定之传统方式”。